第273部分 (第1/4頁)

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張寶瑞的如此做為必然引起有關部門地重視與警惕。他的組織發展與對外宣傳開始受到限制。帶領一群強身健體的退休老頭鍛鍊可以，超越世俗社會執行的根本則誰也不能容忍。張寶瑞在妄心膨脹的情況下，做了一件瘋狂的事，他向各大機關發出了一封公開信，揚言要號召自己地“追隨者”如何如何……內容就不必說了，總之是痴人妄語。

於是短時間內。他的組織先被限制又被取締，我也接到拿下他的任務。這個任務是古司長特意留給我的，還和我交代了一些其他的事情，時間是九八年末。

……

黃海之濱，坐觀日出潮起。張寶瑞盤坐於不遠處的礁石上，在妄境中未回。我也不知道他在妄境中都做了什麼？度過了多久？

有了情報，悄然拿下張寶瑞很容易，但我沒有把他交給古司長，而是把他帶走了。在黃海岸邊我告訴了他很多事，而他一直用錯愕的神色看這我這個戴這面具的神秘人。後來我不想多做無謂的解釋。用青冥鏡照月為引，送他入了妄境，一個平凡人自命不凡的妄境。

他終究沒有自己出來，是我用靈引之術將他喚了回來。當他又一次睜開眼睛看見日出地時候，茫然如大夢未醒。良久之後他問的第一句話是：“這些能成為真的嗎？”

“有區別嗎？須問真心何在！……該說的都已經說了。你我緣盡於此，今後好自為之！”

我送走了張寶瑞，飛天渡海將他送到了關島。他近年來也得到了境外別有用心者的資助，在境外也設立了分支機構，就讓他去那裡吧。在那裡如果他還想繼續這種行為。就去做一枚毫無意義地棋子，卻一樣永遠實現不了妄心。

我也並非毫無收穫，在黃海邊初步領悟了化身境界──否則我怎麼能帶著一個普通人飛天渡海？

化身是什麼？不是另一個我。也不能說就是我，其實說起來，每個人都是有化身的。比如說現代人上網發言，註冊不同的馬甲說不同的話，現實中彬彬有禮的人也會滿嘴汙言穢語，你甚至分不清他是什麼人？其實他自己心裡知道，所有地馬甲都是他，所有的話都是他說的，看似矛盾卻完完全全都是他自己。不說上網。就說現實中地每一個人──

在下屬面前是頤指氣使的領導，在上級面前是點頭哈腰的孫子，在家中是慈祥的父母，出門又是無良的流氓……張寶瑞就是靠招搖撞騙起家，後來成了氣候又自立為人間聖賢，這看穿了並不矛盾。。化身五五的“神通”誰都有，你不能說哪一個就是他，其實都是他！

那麼修行人的修行又是怎麼回事？其實一開始就是要將這些所謂的“化身”都收起。比如我所學的丹道，金丹大成可稱真人，那麼金湯境界為何會被稱為“大成”？因為此時地境界是內外身心合一不二，真如常在了無分別，而且此時也渡過了妄心天劫。這樣的境界，就象澤仁曾經在正一三山對百合說的那句話：“心口相對，知行合一，應為便是願為。”

那麼再往上呢？到了陽神境界，精神得到了超脫，甚至能夠擺脫肉體與形骸的束縛，那是一種純粹的存在自由，這是千古以來所有哲人的追求。這時的化身境界又是另一種含義。

要理解修行中化身境界，首先要能用一種超脫的眼界去看人生，自己與他人的人生存在，因為我們在做自己同時也在做他人。一個人從孩提時代起，形成思想學會語言、化為行動、養成習慣、確立性格、然後命運也就從此決定。回頭看這就是抽象的人生，當你能夠去審視這一切時，你看見的是自己，那麼這一雙超然的眼睛又來自何處？理解了陽神境界身外之身的含義了嗎？它是真的存在的，而且是超然存在！

有這種感悟與求證之後，那一雙超然的眼睛能看見多少個自己？與上述一人千面的的情況又有不同，你看見的是在多少種視角下都能如一的自己？觀音菩薩可以是街邊賣棗的關大嫂，但關大嫂還是觀音菩薩，儘管她在街邊賣棗，區別只在他人眼中。

我在張寶瑞眼中是神秘人。我告訴了他前因後果，但我還是那個如上帝一樣神秘人。這就是我地化身，不是他人所認知的我，但又的確是真正的我。境界到此其實無法言傳，我只能講出感悟它的思路。有了感悟還需實修，才能分出真正的陽神化身。而此時地我剛剛窺入一絲門徑。但足夠帶著張寶瑞飛天──以剛剛得到的化身之力。

我讓他閉上眼睛，等他再睜開的時候，我們已經到了地方。將他留在一處市郊，我又飛天而回。

……

“

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