第112部分 (第1/4頁)

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“‘超然自得’了，在那儋州的‘桄榔庵’裡，在這常州租借的‘孫家宅’裡，吟唱著《桃榔庵銘》迎接那個時刻的到來吧：”九山一區，帝為方輿。神尻以遊，孰非吾居。百柱囗囗，萬瓦披敷。上楝下宇，不煩斤（金夫）。日月旋繞，風雨掃除。海氛瘴霧，吞吐吸呼。蝮蛇魑魅，出怒入娛。習若奧堂，雜處童奴。東坡居士，強安四隅。以動寓止，以實託虛。放此四大，還於一如。東坡非名，岷峨非廬。鬚髮不改，示現毗廬。無作無止，無欠無餘。生謂之宅，死謂之墟。三十六年，吾其舍此，跨汗漫而遊鴻濛之都乎？‘“

七月二十五日，錢濟明來探視病情，蘇軾已無力坐起迎接。錢濟明見狀甚憂，坐於床邊，含淚詢問：“子瞻今日感覺如何？”

蘇軾笑語作答：“莊生聞在寡天下，未聞治天下也。病情之不愈則天也，非我之過，故心神坦然。”

錢濟明強歡而寬慰：“古人有‘醫疾莫如醫心’之說，今日子瞻心境寬舒，乃醫疾之本，病情會很快好轉的。”

“謝公吉言，此刻我已感到周身輕舒了。”蘇軾說罷，吩咐侍於床前的長子蘇邁：“取我儋州三年所著《蘇軾易傳》書稿來。”

蘇邁遵命從書房裡取來《蘇軾易傳》書稿放在蘇軾床頭，然後離去。

蘇軾執錢濟明之手而囑：“蘇軾與公交誼十五年，始於常州，終於常州，此天公以公惠蘇軾也。《蘇軾易傳》書稿，乃武受先父之託，於儋州三年苦雨終風中瀝血而成。漢人解《易》，偏於象數；晉人解《易》，偏於義理；武之解《易》，多切人事，此稿雖淺陋，不敢與古賢相列，但乃蘇軾平生所持政見之源。蘇軾認為：《易》之哲理，在於陰陽之交織、運轉和隱現。陰陽交然後生物，物生然後有象，象立則陰陽隱矣。凡可見者皆物也，非陰陽也。然謂陰陽為無有可乎？雖至愚知其不然也。物何自生哉？是故，指生物而謂之陰陽，與不見陰陽之彷彿而謂之無有者，皆惑也。聖人知道之難言也，故借陰陽以言之，曰一陰一陽之謂道……蘇軾今託於公者，箇中情由，公日後當知。蘇軾之於世，口孽筆孽均深重難赦，詩詞已流於天下，評說由人，不去管了，此書稿願公善保全之，三十年後，世人或可藉此稿以瞭解蘇軾顛沛一世之心跡……”

錢濟明接過書稿，默默沉思：子瞻之“政見”未施，至今仍憾於心啊！這是蘇子瞻的不幸？還是蘇子瞻之大幸呢？王安石的“政見”歷時十七年在實踐中失敗了，司馬光的“政見”歷時八年失敗了，蘇子瞻的，“政見”在未經實施中卻成一個不破不滅的“虛幻”，仍然留在蘇軾的心境裡和天下學子黎庶的希望裡，這種不破不滅的“虛幻”，真能中興大宋積貧積弱的社稷嗎？他撫著書稿，莊穆語出：“子瞻放心，我將竭盡心力，使此書稿行世。子瞻之‘政見’，後人自會公平評說的。”

蘇軾點頭：“謝公雅意，我心無遺憾了。”

七月二十七日，蘇軾的病情急劇惡化，熱冷頻仍，食則嘔吐。他已知大限將至，招家人於病榻

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