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以後，中印關係的發展經歷了一個曲折起伏的過程，並在西藏邊境發生過武裝衝突。但在中印關係史上、在宋慶齡對印度人民的情誼上，這不過是一段不愉快的插曲。真正重要的是兩國共同的歷史經歷以及在和平發展中的基本利益。在這裡，關鍵是信守兩國所首先共同發起的和平共處五項原則。

＇對緬甸、巴基斯坦、印度尼西亞的友好訪問＇

1956年，宋慶齡訪問了幾個南亞和東南亞國家，受到十分；隆重的禮遇和熱情的歡迎。年初，她在結束對印度的訪問後前往緬甸。在緬期間，她再次強調亞洲的團結及和平共處五項原則。在仰光大學發表的演說①中，她指出，“這一切（指上述二事）引起了殖民主義者的不安”，他們雖然已經不再處於直接統治的地位，但仍然企圖支配我們，並“利用亞洲人打亞洲人”。為了挫敗這種陰謀，亞洲人應該團結一致，維護獨立，並發展經濟和掌握科學，以加強民族獨立。

①《人民日報》，1956年1月22日。

但僅僅經濟和科技是不夠的，還要提高認識。在緬甸獨立日後兩天（1月6日）舉行的、由吳努總理主持的大會上，她在演說①中指出了“反對殖民主義同世界和平的關係”。只有主權——以及維護主權的力量才能阻擋侵略者。她在曼德勒演說時以會場附近故宮舊址的一段緬甸的史實作例子。緬甸最後一位國王思寶的王宮在英國人佔領緬甸時被英軍用作總司令部；第二次世界大戰中日軍入侵，又成了日軍總部舊本投降，緬甸人收復了這所王宮，卻又遭到捲土重來的英軍的轟炸，變成一片廢墟。

①《人民日報》，1956年1月8日，收入《新華半月刊》1956年第3期。

在巴基斯坦，她強調不但應該與不同社會制度的國家如中國建立和平的關係，與不同宗教信仰的國家——她顯然是指印度——也應如此。

正是這些希望亞洲人捐棄前嫌、並肩屹立的號召極大地激怒了西方的某些人。美國《時代》雜誌上的一篇唾沫飛濺的評論可作一例：

“現已六十一歲的孫夫人是一個胖胖的、冷眼看人的到處兜售紅色中國的共產黨路線的販子……赤色份子的戰略是煽惑巴基斯坦脫離西方陣營……”①

①《叫賣共產主義的人：孫逸仙夫人》，美國《時代》雜誌（英文），1956年2月6日。

僅僅幾年前，同是這本喜歡濫用形容詞的週刊，還在令人作嘔地稱頌她：“小個子、有精神、堅貞不屈的孫夫人……是中國的民主良心”，“文雅的孫夫人……為她已故偉大丈夫的自由主義的、民主的綱領仗義執言”，如此等等。①

①這裡的引文分見美國《時代》雜誌（英文）1943年2月15日一期所載《中國：黑暗時刻》一文及1946年2月14日一期所載《來自重慶的呼聲》一文，後面一篇文章還配了一張宋慶齡的照片，說明是：“另外沒有人敢這麼說”。

（她的已故偉大丈夫的學說毫無疑問是主張民主的，但絲毫不是自由主義的。無論在社會方面或民族方面，它都是革命性的。在轉向同蘇聯結盟之前很久，他已經作出結論，西方的民主制度是保護資本主義的，宋慶齡的觀點不是背離了、而是繼承了他的學說。）

在巴基斯坦，如同在緬甸一樣，她宣揚的不止是現代化。她在達卡大學授予名譽法學博士學位典禮上的講話可以作為一個例子。（達卡當時是東巴基斯坦首府、現為孟加拉國首都。）她自己後來回憶說：“……我在講話中著重提出歷史科學研究的重要。我說，人類的進步是愈來愈快的，這固然是由於文化的積累，可是也由於人類對歷史的認識程度不斷的提高。廣大人民一旦有了這種認識，就發生偉大的力量。歷史證明凡是覺悟了的人民都曾推翻了殖民主義的統治，爭取了自己國家的獨立。”①

①同注36。

從這裡，人們似乎聽到了孫中山“知難行易”和馬克思“認識世界是為了改造世界！’的名言。

在訪問巴基斯坦半年之後，宋慶齡又率團訪問印度尼西亞。她在講話中說，“在你們為民族自由而鬥爭的那些年代裡，我們的心常常是同你們在一起的；我們之間友誼的增長和我們的合作的擴大，對於必將屬於我們的最後的和必然的勝利，是重要的。”她敦促幾百年來一直住在這個群島的千百萬中國人同僑居國建立堅實的聯絡。①

①《人民日報》，1956年8月15日。

蘇加諾總統在歡迎國宴上的講話中說，他年輕時曾讀過孫中山的《三民主義》並把它譯

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