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王嶽哈哈大笑道：“此真性情耳，我輩行事，但求無愧於心，何須拘泥世俗之見哉，聖人有云，心之所至，義之所往，誠然如是乎？”

“善，然義有大義、小義之分，舍大義而從小義，聖人不為也，王老先生以為如何哉？”蕭無畏不想話語權總被王嶽拿著，這一聽王嶽提到了義，立馬敏銳地抓住了機會，挑出話題，開始了自己預定的摸底大計。

王嶽先前旁聽了蕭無畏與自己長子的辯論，早就知曉蕭無畏詞鋒銳利得很，此時見蕭無畏開始反客為主，倒也不覺得有多奇怪，微微一笑，反問了一句道：“依小王爺之見，何為大義，何為小義乎？”

殊不知王嶽這麼一出言反問，恰好正中蕭無畏的下懷，這便挺直了腰板，朗聲道：“大義者，社稷之存亡，民族之存亡，百姓之福祉即是大義之所在，舍此之外，皆小義也，一家一姓之榮辱，豈可等同乎，古之子產有云曰：苟利社稷，生死與之，此誠大義之所在，小王雖不肖，實不敢或忘焉，王老先生以為然否？”

一見蕭無畏慷慨激昂狀，王嶽笑了，伸手捋了捋胸前的長鬚，不緊不慢地開口道：“社稷者，國之社稷也，非一家一姓所能獨有，昔堯舜更替，盛世以大成，小王爺以為如何哉？”

儒家學說就這點不好，左也能解釋，右也能解釋，內中相互矛盾者著實不少，一方面宣揚“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，另一方面卻又極度推崇堯舜更替，有德者居上位之說，至於哪種說法是準，那就各人持甚子態度了，各取所需之事每每發生，這等以矛攻盾之事累見不鮮，自漢尊儒以來，各方大家爭辯來，爭辯去，卻始終沒能爭出個高下，王嶽將堯舜說搬了出來，不動聲色間便化解了蕭無畏話裡暗藏的殺機。

哈，這死老頭還真是難纏得緊啊！蕭無畏挑出這麼個話題，本是暗諷王家支援軍閥割據，非君子所應為，若是王嶽就此事進行抗辯，蕭無畏自然有辦法將王嶽引入套中，可被王嶽這麼輕巧地一推，後頭的埋伏自然是用不上了，不過麼，蕭無畏既然敢在王嶽這麼位大儒面前挑起爭辯，自然是有備而來的，倒也不怯場，這便哈哈一笑道：“誠然如是，然，依小王所見，堯舜更替，其立足點在於民，乃是為民而更替，若無此心，則不過是追名逐利之輩耳，豈不聞畫虎不成，反類犬乎？”

王嶽雖已是高了蕭無畏一線，卻絕沒想到蕭無畏的詞鋒竟然厲害到如此之地步，更驚訝於蕭無畏的心胸竟然如此之開闊，也沒料到蕭無畏這等出身高貴，從未體察民間苦痛之輩竟能心懷蒼生，一時間心神被奪之下，古井不波的臉上終於露出了一絲凝重，沉默了良久之後，這才慎重地出言道：“好一個立足點在民，王某受教矣，卻不知小王爺所言之民為何物哉？”

一見王嶽上了鉤，蕭無畏自是不敢怠慢，深吸了口氣，朗聲道：“亞聖有言：民為貴，社稷次之，君為輕；荀子亦有言曰：水則載舟，水則覆舟，古往今來，概莫如是，順民意者昌，逆民意者亡，今，天下數分，民苦於亂，盼一統如盼甘霖，此即民意也，何人順此民意，則昌，逆之必亡，今燕西大難就在眼前，若只求自保，只怕難保，王老先生豈不聞覆巢之下，焉有完卵耶？”

蕭無畏此話一出，王嶽自是不敢再以黃口小兒視之，面色凝重地沉默了好一陣子，這才沉吟著開口道：“小王爺志向高遠，老朽自愧不如也，然，言及我燕西大難，恐未必罷？”

燕西有沒有難，您老會不清楚？嘿，不過是自以為無論是誰佔了燕西，都離不開你王家的幫襯罷了，哈，這麼點小心腸何足掛齒哉，樣子老子不將事情徹底點破是不成了！蕭無畏心思轉得飛快，數息間便已破了王嶽暗藏在心底的隱秘，但卻並沒有急著點破，而是正容道：“燕西為商道之咽喉，本該是通商之要隘，又是我中原之屏障，挾八州之地，握十數萬之強軍，可謂強悍，然卻身處四戰之地，周邊盡敵，若非眾志成城，豈能保得一方平安，今燕西三年大災，已是傷及元氣，若內裡一亂，則大禍至矣，環顧四周，突厥秣馬，吐蕃厲兵，皆強敵也，然，依小王來，此二者皆小患也，實不足慮，唯烏骨教卻是我燕西之心腹大患，若不設法早除，則燕西民眾亡無日矣！”

“哦？此話怎講？”王嶽身為燕西大佬，對燕西周邊的情形自是瞭如指掌，在他來，突厥軍兵雖多，然大體上是烏合之眾，不足為患，吐蕃亦然，倒是朝廷方面的威脅更大一些，至於烏骨教麼，王嶽還真不怎麼得上眼，儘管這些年來烏骨教在西邊發展得很快，不少草原部落都信了教，可在燕西這一頭，對烏骨教卻是嚴加防範，壓根

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