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惡的大小妖魔。就連唐卡的繪製手法，也是同她有密不可分的關係。聽我家師父說，當年這位女菩薩路過草地時侯，在耳朵裡放了很多顏料，分撒給當地的牧民，我們不但用於染織衣料，還用作繪製唐卡。繼文成公主之後，長安的金城公主又攜帶著大量書籍和錦緞，嫁給吐蕃王赤德祖贊，後來唐蕃在拉薩會盟，漢人史書上稱之為‘長慶會盟’，可見漢藏自古同為一家，有著割不斷的血緣關係。”

格勒將油燈撥亮後，繼續說：“正如你所說，我這幅畫滲入了不少漢族繪畫技巧，這還得感謝一位漢族書生的幫助，是他將國畫的技巧一一傳授給老衲，是老衲的忘年之交啊！”說著，格勒動情地拉著馬海發來到一副畫卷前，這是一副不同於藏族唐卡的漢族國畫。

“我的這位忘年之交姓陳名儒生，字墨涵，是一個文武雙全的才子。這便是他的送給老衲的作品，名為《五馬圖》。據陳儒生介紹，這是他臨摹宋代宮廷畫師李公麟的傳世傑作，馬先生你看，這五匹駿馬各具特色，是當年西域進貢天朝的上等好馬。這一匹叫鳳馬驄，這叫錦膊驄，這叫好頭赤，還有照夜白和滿川花。”格勒指著畫中的駿馬，依次向馬海發介紹著其姓名和特長。最後他指著滿川花說，“聽我那好友說，當年這位李公麟以畫馬出名，他經常到馬廄中觀看這些駿馬的一舉一動，相傳當他畫完這匹‘滿川花’後不久，這匹駿馬居然無故死去。在漢族畫師中流傳這樣一個說法，說道行高的大師不但畫了這些牲畜的形，還取走了它們的靈魂，正所謂做到形神合一的最高境界。”

“不簡單啊！不簡單！難怪不得我們穆斯林中流傳一句*人讚美中國人智慧的諺語，叫‘智慧寓於三件事物之中：佛蘭克人的頭、中國人的手、*人的舌頭’，果真名不虛傳！”馬海發注視著畫中的駿馬，聽了格勒講述的故事，不禁為自己國家的藝術感到自豪和驚歎，更為自己學識僅限於《古蘭經》的研習而感到羞愧。馬海發望著畫卷上陳儒生的印章，突然有一種自然的親密之感，他感到胸中那封陳戊的遺書，在不停地跳動，自己全身的血液也跟著湧動起來。

茶道的背夫

格勒意味深長地說：“當年我聽陳儒生說，他這一生之中最欣賞兩幅圖畫，一幅是大清康熙年間繪製的《大清皇覽圖》，據陳先生介紹，此乃中國曆代以來最完整的地圖。另一幅則是宋代畫師所繪製的《饑民流徙圖》，講的是官府*，民不聊生，天下蒼生因為天災人禍而遊離四方的慘景。陳先生當時說，為官應當以這兩幅圖畫為戒，時刻提醒自己，保家衛國和愛民如子兩大重責，否則後果不堪設想，天下必定大亂！”

聽了這話，馬海發不由得想到自己一路長途跋涉，在途經沿途村寨時候，看見的“打倒土豪”、“共產黨萬歲”、“分田地，做主人”的標語，雖然村寨裡沒有一個人，的確有紅軍來過，除了看見的標語外，馬海發沒有見過什麼燒！殺！搶的土匪痕跡！並不像長官說的那樣，“這些人都是妖魔！四處放火燒殺！共產共妻！”回想到自己入川一路的行徑，這位穆斯林才子不由得臉紅耳赤起來。

喝茶敘話中，馬海發得知，眼前的這位格勒大師原本是一個康巴漢子，自幼家境貧窮，為了謀求生計，他就在雅城的茶莊中做了一個背夫，用人力馱運茶葉到察木多。因為從雅城到察木多地勢險要，要翻越海拔四千多米的二郎雪山，背夫們路遇的危險是難以想象的。

格勒替馬海發摻了茶水，點燃一支香菸，徐徐地說：“我們藏區自古由來不產茶葉，不過毗鄰的雅城卻是一個茶葉故鄉，有名的‘蒙頂山’貢茶便源產於此。藏人喜好喝茶，從唐代開始，就有茶葉交易。藏區的馬幫用犛牛馱運，你們內地的馬幫用騾馬運輸，唯有我們雅城這地界兒，沒有馬道只有人背。一般背夫是十人一夥兒，結伴而行。一個茶包通常裝有二十斤重的磚茶，力氣最大的背夫一次揹負十包。日出而行，日落而息，揹負茶包一日要行走二十到三十華里，從雅城到察木多兩個月方可到達，這還不算中途遇到劫匪攔路搶劫或是發生雪崩沒了道路。”

“沿途的道路恐怕很難行走吧？”馬海發問。

“那是自然，單說翻越高原天塹二郎山，不知道讓多少背夫命喪黃泉。俗話說‘二郎山高萬千，鳥難飛人止步！’我們做背夫的但凡過雪山之際，都要痛飲幾杯，拜祭拜祭山神，交待自己的後事，就怕有個閃失啊！”

被福康安徵集的背夫，一去不復返。。。。。。

格勒從佛堂的內室拿出了幾件當年做背夫的物件：“小夥子，要做背夫通常須得有這幾件

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