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不可得。正德清十五年（1520）冬，有客從浙東來蘇，手攜一卷，即為《四時田園雜興六十首》，經鑑定此卷確為真跡，卷後竟還有“盧氏家藏”四字。王鏊感嘆道：“獨念茲卷始藏盧氏，複數百年兵火亂離，幾經變故而得以歸焉，復歸之盧氏，其不有數乎。豈文穆冥冥之中來歆廟祀，鑑侍御之誠，特以其家故物完璧歸之乎。”

這書卷系范成大於淳熙十三年（1186）手書寄同年撫州使君和仲，和仲是否姓盧已不重要，重要的是數百年後在蘇州有位姓盧的御史因敬仰范成大而築祠紀念，促成了這段佳話的發生，而因此青史留名。

范成大這位蘇州人是南宋重臣，又是著名詩人，與陸游、楊萬里、尤袤並稱為“中興四大家”。他生活在靖康之恥、山河破碎的時代，南宋是個偏安一隅，屈辱求和的政權，但范成大在接受宋孝宗委派，出使金國，代表弱小的一方去見強大的敵人，索取河南陵寢之地並面議受書禮儀時，理直氣壯、慷慨陳辭，表現出將生死置於度外的大無畏氣慨，令金人大出意外。在那一階段，他寫了大量愛國詩篇，但最能代表范成大藝術成就的，卻是他晚年隱居石湖時所作的田園詩，錢鍾書對此給予極高的評價，他說：“到范成大的《四時田園雜興》六十首，才彷彿把《七月》、《懷古田舍》、《田家詞》這三條線索打成一個總結，使脫離現實的田園詩有了泥土和血汗的氣息，根據他的親切的觀感，把一年四季的農村勞動和生活鮮明地刻劃出一個比較完全的面貌。田園詩又獲得了生命，擴大了境地，范成大就可以跟陶潛相提並論，甚至比他後來居上。”

從范成大身上，可以看到什麼叫“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君”，在這裡，關心國家和關心民族是一致的，壯懷激烈與浪漫沖淡也是可以相容的。其實，在我眼裡，它展現的是一以貫之的文人情懷。

信步走向範公祠南側山崖邊的觀音巖（石佛寺）和治平寺。觀音巖兩崖壁立如削，崖邊跨以石樑，澗水流碧，丘壑靜深。治平寺前一棵古銀杏樹枝葉繁茂，蒼蒼如巨大傘蓋。因這些地方原先都到過，這次只輪著走了一遍，便又循原路從範公祠後石階上到茶磨山頂，在平展如磨的露臺稍加盤桓便向西南面的第二座山丘走去。別看這座小山很不起眼，卻大有來歷，被稱作“郊台山”，為春秋吳王郊祀祭天之處，尚存李根源題“拜郊臺”石刻。其實，郊台山是茶磨山與上方山之間相連的一道崗丘，春秋末年，吳越對壘，茶磨山這一帶為吳城。現在的郊台山頂平臺上坐了一尊金佛，頭頂藍天，樂呵呵俯瞰大地，那曾經的吳越古戰場。

我是順著山頂林間的一條古御道往上方山走去的。吳城依山而築，隨山勢高下而蜿蜒，朝北的一面城垣斷續可見，夯層清晰，上面長滿了雜樹草木，連連綿綿約有30多米長，而東南面的城垣則因開山採石早已無存，現只見樹木成林。

走在幽靜的林間御道上是件很愜意的事。御道細長平展，延伸在挺拔的杉林中間，路北面就是尤如連綿城崗的吳城遺蹟，不細看只會當作荒丘野阜。南面是向下傾斜的山林，山下則是石湖，在湖的東面，越伐吳時，從太湖鑿“越來溪”以通石湖，直逼蘇州，並在溪東築“越城”與溪西茶磨山一帶的“吳城”對壘，至今遺蹟猶存，但也是如不細究，望中只一片水溪村野而已。　。。

山自西群奔而來，遇石湖而止（3）

前方就是上方山了。上方山明顯高於群山，呈陡然上升之勢。在山前朝北的方向有條岔路往山下而去，路畔有塊指示牌，上書“桃花塢”三字。一時好奇心起，便順山路下走，一直抵達約200多米以下的谷底，那裡廣植桃林，可以想見春天一定紅粉如雲，難怪取名桃花塢呢。塢較平廣寬闊，除桃林外，還有幾棵大樹，一看就有年頭了。樹下有一長排磚砌二層舊房子，據說原先是一個知青點，這滿塢的桃林顯見是當年知青們墾荒種植的傑作。

現在早已人去屋空，只剩滿塢翠綠，年年桃花笑春風。

在塢裡的桃林中穿行，直抵高聳寶塔的上方山下。抬眼四顧，眾山如巨大屏障一字排開，全山崖巖壁立，上覆瀑布洪濤般的青蒼野藤，連同大樹、茅竹和灌木，無一倖免都披掛滿了這些藤蔓，好一道連綿高聳的綠色巨屏！

我是沿上方山腳一道垂直的水泥石磴再次上山的。那道石磴是供纜車修檢工上下的通道，平時在這山背後是無人問津的。我從石磴上到接近山頭的纜車站裡，又從那裡繼續走上山巔。山頭有石亭臨風，寺廟在對面，其後，也就是山的最高處，楞伽寶塔卓然挺立，塔下除

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