第29章 公主與婦女權利 (第1/2頁)

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“先生勿怪，只是我等想先與先生認識一二，此外也想向先生請教一番，來年將要開設的學院，先生所要教授的學習內容，如此我等也能提前先做一些準備。”

朱棣表現得最為積極，如飢似渴的目光中，閃爍著求知的光芒。

“有點意思，哈哈~你們不用想太多，需要準備的也不多，只需要準備好紙筆即可。”

“此外，剛開始的教學內容不會太難，你們幾位都是早已接受過皇家教育的皇子皇女，所以這些東西會學的很快，後續內容我會單獨再教你們的。”

“來日方長，不急於一時的。”

張寒凌打了個哈哈，不想提前說太多，畢竟還有些準備工作沒做完。

“再有啊，你們幾個皇子對此好奇我不意外，畢竟你們幾個年齡合適，肯定要來的，不過這幾位也有想法？”

張寒凌指了指他們身後的皇女，眼中閃過一絲疑惑。

朱元璋一生一共有十六個女兒，最大的臨安公主出生於1360年，名朱鏡靜，生母為穆貴人，如今也才19歲，已於前年嫁給李善長之子李祺，家宴過後便出宮回了李府。

當前這三個皇女年紀都不大，分別是寧國公主、崇寧公主和安慶公主。

其中寧國公主母親是馬皇后，現在不滿16歲，至於崇寧公主和安慶公主也都不過十二三歲的樣子。

三個小皇女都一臉忐忑的跟在幾個哥哥身後，老大寧國公主輕聲說道：“父皇先前說我們皇女也可進先生的學院，不知先生對此有何看法。”

“我沒意見啊，皇子可來，皇女自然也可，只要願意來學，我自然願意教。”

“不過現在這個時代吧，女子學我的這些東西之後，也不知是福是禍，畢竟有些東西想要改變，不是一朝一夕，也不是一個人兩個人能起作用的。”

張寒凌輕嘆一聲，遙想明清時期，自宋以來的程朱理學對女子的惡意猶如毒瘤一般，這種禁錮直到新中國成立，都如附骨之疽般難以剔除，不禁心生悵然。

華夏古代女子的地位，猶如泰山般沉重，不是一兩個人可以輕易改變的。

儘管漢唐時期女子地位相對較高，但是自從北宋時那個扒灰的老頭提出“存天理、滅人慾”之後，進一步強調所謂的“女子無才便是德”，加上自古以來“三從四德”的不斷深化，衍生出來的問題越來越大，什麼都能和三貞九烈掛上鉤。

要理解這個問題，就需要明白古代並沒有真正的盛世，底層人民在飢餓的陰影下掙扎了兩千多年。

女人作為重要生產力之一，承受著巨大的壓力。

再加上連年戰亂和醫療條件的限制，古代人的期望壽命普遍較低。

因此，每個皇朝不管是初期還是相對穩定的中期，寡婦人口都是一個龐大的數字。

而這些寡婦的年齡往往不大，古人結婚年齡本來就小，女人十四五歲就出嫁，若是男人死得早，很多可能才二十多歲就開始守寡。

當然，也有一些不遵守道德的男女，但這並不是普遍現象。

剩餘的很多女子，失去男人的依靠後，在古代的社會條件下，生活比現代女人要艱難得多。

而維持一個社會生產力發展的必要條件之一就是人口，人口數量不足，統治階級也難以有所作為。

這就導致漢唐時期，官方鼓勵寡婦再嫁，以增加本朝人口數量。

但是到明清時期，尤其是清朝時期，一個女人想要從前一段婚姻中擺脫，重新嫁給另外一個男人，是非常艱難的。

這個時期，“存天理、滅人慾”的思想更是發展到了頂峰。

不管是官府機構還是民間百姓，都在潛意識裡認為寡婦是“不潔”之人，她們就應該老老實實在家守寡，不應該出門招惹任何是非。

當時社會的各個層面，都不支援寡婦再嫁，因為這種再嫁行為不符合社會主流思想的道德約束。

所謂的“餓死事小，失節事大”、“好馬不吃回頭草，好女不嫁二夫男”等口號也都是明清時期才出現的。

明初可能相對好一些，畢竟才從蒙元底下解放出來，加上有馬皇后這樣的女強人的代表，女子對自己的婚姻還能有一定的選擇餘地。

但到明後期和清時期，對女性的禁錮徹底到達頂峰。

人們往往是非常反對寡婦出嫁的，夫家的公婆恨不得守寡的兒媳一輩子困在家裡，直到老死為止。

在這樣的封建枷鎖下，女性的社會地位越來越低，

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