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《警身錄》雲：〃聖世獲生乎，始覺寸陰勝尺璧，豈不去邪從正，惜身重命？如人未歷於事，當明根葉之異，禍福之殊。根葉者，賢良篤行信為本，正直剛毅枝葉也。父母己身性為本，妻子財物枝葉也。一家之內糧為本，不急之物枝葉也。免辱免刑仁為本，倚財靠勢枝葉也。疾病欲痊藥為本，信卜巫醫枝葉也。萬事無過實為本，巧言裝飾枝葉也。恩親賢良敬為本，私好之人枝葉也。衣食飽暖業為本，浮蕩之財枝葉也。為官治訟法為本，恣意擬斷枝葉也。是故有根無葉可以待時，有葉無根甘雨所不能滋也。若務本業勤謹儉用，隨時知足，孝養父母，誠於靜閒，守分安身，遠惡近善，知過必改，善調五臟，以避寒暑，不必問命，此真福也。〃

《景行錄》雲：〃禍莫大於從己之慾，惡莫甚於言人之非。〃

子曰：〃君子欲訥（訥＇ｎè＇：言語遲鈍。這裡指說話小心謹慎。）於言，而敏於行。〃

蘇武曰：〃一言之益，重於千金。一行之虧，毒如蛇蠍。〃

《近思錄》雲：〃懲忿如救火，窒慾如防水。〃

《夷堅志》（宋洪邁著。書中所述多為神怪故事。）雲：〃避色如避仇，避風如避箭。莫吃空心茶，少食中夜飯。〃

利不苟貪終禍少，事能常忍得身安。頻浴身安頻欲病，學道無憂學道難（重刊本作〃學盜憂〃。）。

太公曰：〃貪心害己，利口傷身。〃

《景行錄》雲：〃聲色者，敗德之具。思慮者，殘生之本。〃

荀子曰：〃無用之辨，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之別，則日切磋而不捨也。〃

子曰：〃眾好之，必察焉。眾惡之，必察焉。〃

太甲商王，成湯孫。曰：〃天作孽猶可違，自作孽不可活。此之謂也。〃

《景行錄》雲：〃聞善言則拜，告有過則喜，有聖賢氣象。〃

子路聞過則喜，禹聞善言則拜。

節孝徐先生訓學者曰：〃諸君欲為君子，而使勞己之力，費己之財，如此而不為君子，猶可也。不勞己之力，不費己之財，諸君何不為君子？鄉人賤之，父母惡之，如此而不為君子，猶可也。父母欲之，鄉人榮之，諸君何不為君子？〃

《論語》曰：〃夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。〃

酒中不語真君子，財上分明大丈夫。

《大學》雲：〃富潤屋，德潤身。〃

寧可正而不足，不可邪而有餘。

《景行錄》雲：〃為人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，應之矣。〃

德勝財為君子，財勝德為小人。

子曰：〃良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。〃

作福不如避罪，避禍不如省非。

成人不自在，自在不成人。

子貢曰：〃君子有三恕。有君不能事，有人而求其使，非恕也；有親不能報，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明於此三恕，則可以端身矣。〃

老子曰：〃自見者不明，自足者不彰，自伐者無功，自務者不長。〃

劉會曰：〃積穀帛者，不憂飢寒；積道德者，不畏兇邪。〃

太公曰：〃欲德量他人，先須自量。傷人之語，還是自傷。含血噴人，先汙自口。〃

老子曰：〃大辯若訥，大巧若拙。澄心清淨，可以安神。讒口多言，自亡其身。〃

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第12節：正己篇（3）

太公曰：〃貧而雜懶，富而雜力。〃

孔子食不語，寢不言。

《論語》曰：〃寢不屍，居不容。〃

荀子曰：〃良農不為水旱不耕，良賈不為折閱（折閱：減低售價，這裡指虧損。閱：賣。）不市，君子不為貧窮怠乎道體。〃

孟子曰：〃飲食之人，則人賤之矣，為其養小而失大也。〃

凡戲無益，惟勤有功。

太公曰：〃瓜田不納履，李下不整冠。〃

孟子曰：〃愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。〃

《景行錄》雲：〃自滿者敗，自矜者愚，自賊者忍。〃

太公曰：〃家中有惡外已知之，身有德行人自稱傳。〃

人非賢莫交，物非義莫取，忿非善莫舉，事非是莫說。謹則無憂，忍則無辱，靜則常安，儉則常足。

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