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陳布雷深受儒教之影響，日三省吾身，早在1935年7月27日日記中就有自省八病之記載：

今晨澈底自省餘之短處，不一而足，憤世太深而不能逃世，此一病也；自待甚高而自修不足，此二病也；既否定自身之能力而求全好勝，名心未除，此三病也；憤激之餘，流於冷漠，對人對己均提不起熱情，甚至百務頹弛，酬應都廢而託於淡泊以此自解，此四病也；對舊友新交，親疏冷暖，往往過當，有時興酣耳熱，則作交淺言深之箴規，無益於人，徒滋背增，此五病也；對於後進只知獎掖，不知訓練又不知保持分際之重要，對於部屬只知結以情感，不知繩以紀律，此六病也；對於公務，不知迅速處理，又不能適當支配，遲迴審顧，遂多擱置，此七病也；手頭事務，不能隨到輒了，而心頭時常奉憶不已，徒擾神思、蓋減興趣，此八病也；受病已深，祛之不易，但既不能逃世，長往則悠悠忽忽，如何其可急救之道，宜從簡易入手：一戒遲眠，二戒多言，三勿求全，四勿擱置太久（五日一檢查），其在積極方面，安詳豁達，宜學我大哥之長處，熱情周至，宜學幾分四弟之長處，處事有紊理宜學幾分黎張之長處，交友處世，不脫不黏，宜學幾分佛海之長處，循此解之，庶寡尤悔乎……

陳布雷交友和讀書，也常有心得，多有關修養之類，也涉及對友人看法，如1935年9月23日中有“……讀論苑集，閱國語第一、二期中有先秦法家思想一文，條理清晰極可誦，所主張亦平實，但左、李、陳諸人（編者注：當指一些學者），終不肯放棄立場，殆猶有書生之積習也，”而對於他的同鄉和同學沙孟海則也視作書生，1935年10月28日日記中載：“……夜，孟海來訪，出示迴風堂詩稿樣本（編者注：即陳、沙的師長馮君木詩文集），肖山朱氏別宥堂所刻也，孟海居京稍久，世事愈諳習而不減書生本色……九時，季鸞來談外交及華北事，約兩小時客去即就寢”。邵元衝是陳布雷浙高同學，又是同事，1936年4月21日日記有記：“……午後無事閱元衝所編民族正氣文鈔，所收集者自李綱、岳飛、文天祥、王炎午、鄭思肖、俞大猷、戚繼光、史可法、張煌言至清末民國先烈之文字五十四首，均至性磅礴之文字，並引洪士升語、序書首曰‘宇宙之所以撐持者士氣，鼓士氣以文章’，其用意可概見也……”5月24日日記中又摘下：“……報上有論因循為煩累之原者，深中予病，前人所謂‘事到手且莫急，便要緩緩想，想得時，切莫緩，便要急急行’，以及陶詩所謂‘身靡餘暇，心有長閒’，皆是為餘之座右銘也”。1936年1月30日日記又記有：“……閱黃山谷別集八卷，其書簡，最可誦摘記數語如下：‘法不孤起，仗景方生，要須俟他日得一披拂，乃可下筆’，‘克勤小物，以道為準，以待浮雲之去來，’‘鼓鍾於宮。聲聞於外，夫忠信孝友之實，孰能掩之，’‘浮圖書雲，無有一善從懶惰懈怠中得來，無有一法從驕慢自恣中得來’，‘凡書字偏檢印不減字，所謂失一點如美人眇一目，失一戈如壯士之斷臂，’‘人之常病有十種：（一）喜論人之過。（二）不自訟其過，（三）嫉人賢已，（四）見賢不思齊，（五）有過不改而必久，（六）不稱事而增語，（七）與人計較曲直，（八）喜窺人之私，（九）樂與不肖者遊，（十）好友其所教……’”

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陳布雷心繫災民與自省（2）

陳布雷不僅關心災情，所以自責自省，對兒童教育也頗關心，令人十分奇怪的是，資源委員會居然編高小課文，尤令人奇者，日理萬機之陳布雷居然也會審閱所編高小課本，且看1935年8月11日之日記載：“……審閱資源委員會所編之小學後兩年用實驗國語教科書共四冊、一百五十一課，其分配比例大致：一、記敘文佔百分之五十五，說明及應用文佔百分之二十五，抒情文及詩歌等佔百分之二十，以內容言，關於歷史人物傳記等約二十篇，地理知識與遊記等二十五課，故事寓言等卅課，科學者傳記六課，革命史料及三民主義等十四課，看閱一遍，覺編制頗具苦心，但嫌課文太高深冗長又文學的意味太多……”

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陳布雷之親情與鄉情（1）

陳布雷對兄弟、子女、故鄉有深切之感情，他在日記中經常提到的當然是他的妻子王允默，還有兒女，而兄弟之中，對大哥屺懷和四弟訓慈更是書信往返，並探討文史等事。1935年8月因陳布雷父陳依仁七十冥壽，請假返鄉一行，遊母校，拜祖墓，算是他忙裡偷閒中大事，他的心情也特別愉快。

他是8

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