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自然景觀及人為景觀：包括石柱、樹幹、摩天大樓、大煙囪、塔、旗杆等。

動植物：包括鰻魚、蘿蔔、茄子、香蕉、蛇、兔、象、犀牛、鳥等。魚是因為它能穿水而過（中國人就把男女做愛稱為“魚水之歡”）；象是因為它能舉起、伸延它的長鼻；而鳥是因為它能脫離地心引力，向上飛翔。　電子書　分享網站

第二章　原始性崇拜（9）

服飾：包括帽子、領帶、柺杖、雨傘、口紅等。雨傘是因為它在開啟時會膨脹；而有一家化妝品公司曾出售前端膨脹如蕈的口紅，其象徵意味就更加明顯了。

武器及器械：包括刀劍、槍矛、弓箭、鞭子、加農炮、來復槍、匕首、太空火箭、犁、槌子、除草機等。

日常生活用品：包括蠟燭、筆、鑰匙、香菸、雪茄、香檳酒、冰棒、棍棒、水管、帚柄、吉他、跑車（跑車的前方總是平滑、光亮而凸出，衝力很大）。

以上這些比喻可能範圍太廣、太現代化，但是無論如何，在這方面古希臘人和古代中國人有許多共同之處。在古希臘，主要在阿卡狄亞地區，崇拜潘神。他是牧人之神，保佑牧畜興旺；又是音樂、歌曲和舞蹈之神，據傳他成天和山上的仙女追逐、跳舞、遊戲。他的象徵形式是在田野立起的石柱，柱上是一顆獸頭，柱前有男性生殖器。維納斯最早的形象也是一個石柱，但上面安放一個漂亮的女性頭像，柱前刻著女性陰部。

男性生殖器還曾被比喻為箭。愛神丘位元通常被表現為拿著一張弓和一支箭或一盒箭，這些都是在合法的夫妻生活中的男性生殖器崇拜的象徵。此外，例如蜥蜴、龜頭和魚、花朵等也是古希臘兩性生殖器的象徵物和崇拜物。

總之，古希臘人對生殖器抱著一種十分自然和坦率的態度。的確，這個玩意兒人人都有，又何必對此大驚小怪呢？

性交崇拜

原始初民對性交是崇拜的，首先是因為性交能使人產生一種異乎尋常、難以形容的快樂，正如後來的《詩經？召南》所描寫的：“亦既覯止，我心則降……我心則說……我心則夷”，認為其中一定有神力或魔力在。以後，原始初民又把性交與生育聯絡起來，認識到只有性交才能使女子懷孕、分娩、產生一個新的生命，於是對性交更加崇拜了。

時至今日，許多人儘管在內心中對性十分感興趣，可是在表面上對性還是採取了一種迴避和掩蓋的態度，認為性是汙穢不潔之事，這種觀念和遠古、上古時期人們的性觀念是截然不同的。原始社會和以後相當長的一個時期內，古人把性看得十分神聖而自然，對性交加以崇拜固然幼稚可笑，但把性看成是自然的事情卻是可取的。《戰國策？秦策》載：楚圍雍氏，韓令尚靳求救於秦。秦宣太后謂尚子曰：“妾事先王時，先王以髀加妾之身，妾固不支焉。盡置其身於妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。”這意思是說，過去她和丈夫性交，丈夫以大腿壓在她的身上，她感到吃不消；而丈夫以全身壓在她的身上，她就感不到重了。這說明了物理學上的“壓強”理論，以此分析當時敵我雙方的軍事形勢。這番話是在“廟堂”之上，一位堂堂的太后和外國使節講的。後世有不少人對此難以理解，例如清代學者王士禎對此評論說：“此等淫褻語，出於婦人之口，入於使者之耳，載於國史之筆，皆大奇。”其實，何奇之有？古人把性交看成是神聖、莊嚴和自然的事，為什麼不可以舉例談論？人們還應該感謝“國史之筆”記下了這一段精彩的對話，讓後人瞭解古人的性觀念。後代學者對此大為驚詫，只不過是因為他們以今度古，以己度人，缺乏歷史觀念而已。

中國有許多古人並不把夫妻性生活單純看成是性慾的滿足，而是把它看成一件神聖的、莊嚴的事情。例如東漢人陳伯敬每次要和妻子性交前，必先檢視皇曆，挑選吉日良辰，並再三派遣丫環通報妻子，然後再到妻子房中去。

第二章　原始性崇拜（10）

唐人薛昌緒每次打算和妻子相處，必先命女僕通知再三，而後才秉燭而至，談談天，吃吃茶點後告退。如果想和妻子性交，夜晚留宿妻子房中，也必先派女僕以書面請示：“薛某以繼嗣事重，輒欲卜其嘉會，不知娘子可否慨允？”

明人陳獻章每次要和妻子性交時，

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