第249章冥冥之中有天意 (第1/2頁)

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“怪不得昨夜我一夜不眠，原來緣分在此……”虔島主說著已伸出拇指，輕輕搭在屍身左手腕處。

“虔島主，我已試探過這娃兒，真是半點脈息也無……”

餘安以為島主是給孩子搭脈，故而起先告訴，卻見虔島主表情嚴肅冷峻，過了不大一會兒，似乎聽見他自言自語：

“由此來看，去年我突發奇想，建築託賢亭，絕非心血來潮，這是因緣際會啊！只是這緣份撕心裂肺，讓人如何是好？唉……上天令我生一人，遠近不由至愛身，冰雪皚皚別秋水，傾情三世負崑崙！柔兒，你可理解我……”

餘安奇怪地望著島主，雖然聽不懂他所說何意，但不知何故，隱約看見虔士元眼泛淚花，臉色抑鬱極度悲摧。

其實、虔士元探指並不是切脈問疾，而是將自身的陰陽兩股內息輸入少年身體，藉以查清這孩子因何亡命、喪魂失魄時日長短，以及憑藉自己功力、能不能徹底救活等等。

但結果讓他痛苦糾結不已，倘若僅僅是意外溺水窒息而死，那麼自己兌付半條命，以斂魂大法施救他，多少能心安理得無後顧之憂。

這斂魂大法乃是蓬萊仙客的絕世神術，理論上在七七四十九日內，只要身體各部沒有大的缺失，同時又沒有異變【即屍變】，且施救者自身的啟陽通原功足夠支撐，則救活沒有生命跡象的任何一人，完全是可能的，即使內外器官有傷殘、筋脈有破損，也不影響其生還【即復活】。

其實生死含義標準，對不同能力不同的醫家，其定義和結論也完全不同，這也就是同樣一名絕症罹難之人，有時在這裡被宣告亡故多日，而到了那裡卻又能被救活的道理。

這種事例在過去醫學普遍不發達時，事例不勝列舉，因而出現了許多古人流傳的神醫，這也是對庸醫殺人不動刀、技藝高低決定病人死活的無奈描述，即便是當今世界，如此案例也多有傳聞。

現代醫學有腦死亡和心死亡之說，雖然表面上是對生死差異不同的論斷，究其根源則是對醫治能力極限的表述。

斂魂大法實質上是透過重塑陰陽之氣，及時準確去激發沉寂的軀體，促使無知覺的肉身血脈肌筋舒張，以強磁般的龐大功力，渦流漸進聚集並恢復其魂魄，最終完成其生命本來特徵。

所謂魂魄，就是指一個人的內息總和【即元神也叫元氣】，那內息又是什麼呢？通俗地講內息就是指陰陽之氣，內息在人體內不停地流轉，只要內息存在人就能活著，哪怕只有一絲內息，人的原始生命特徵就已具備。

人的內息既有強弱之分，同時也有先後之分，嬰幼兒的內息較弱，而成年人內息較強。先天內息也稱魂，總體顯陰性特質，後天內息也稱魄，總體呈陽性特質。

人在分娩前只有先天內息，一旦脫離母體便具備後天內息，先天內息得益於父母之精，而後天內息得益於天地之氣。

先天內息的強弱，影響人的感知判斷等、各種主觀系統方面的內在能力，後天內息的強弱，影響人的行為動作等、各種客觀系統方面的外在能力，先天內息和後天內息，共同掌控人的命運。

所以任何一人，如果大部喪失先天內息，那將成為行屍走肉【如痴呆兒、瘋子、傻子之類】，而一個人如果大部喪失後天內息，那將與癱瘓幾乎等同【如全身截癱或者某些植物人】，當然，也有人同時喪失兩部分內息，則另當別論，現代醫學則是從神經理論、來闡釋這類疾病。

先天內息決定人的本質與狀態【即本性】，而後天內息則關乎人的訴求成敗與否。其實古人所說的、關於內息的運轉調控，大體就是指今天醫學上神經系統、血迴圈系統、呼吸系統、內分泌系統等，綜合作用的最終結果。

先天內息的修煉是有限的，而後天內息的修煉是無限的，即便如此先天內息的修煉，其難度也遠超後天內息的修煉，儘管先天內息可以融合少許後天內息，但常人卻只能修煉後天內息。

而後天內息的強化，可以保護和鞏固先天內息，生死之狀在一定的時間內是可逆的，有時‘死’者個人偶爾也可以自我回歸，有時則需要施行救治者，具備有超凡脫俗的修為。

只要催生再現其先天內息或後天內息，也就完成起死回生的神話，當然若要恢復到原先的大致狀態，則必須歸還其大部分的先天內息和後天內息。

現代醫學完全否認這一點，認為凡是能救活的死亡之人是假死，否認了復活的真實存在，其實不盡然。

此時虔士元已查明，這孩子因練功失誤，不但筋脈腑臟有損傷

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