第7部分 (第1/4頁)

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無生命屬性的東西，從陰的境界死亡後，又會成為陽界的寶貝，總之是在反覆地轉化。那麼再回到人所在的這個世界，人們面對的真正形態又是什麼呢？

眾人想什麼，蓋亞當然知道，就又笑了笑，說：“要描述你們人類世界的真正形態，對於你們來說也是驚世駭俗的。不過若是對佛教有些研究的人，可以先拋開那是宗教的桎梏，把它當成隱喻科學，就能接近真相了。”

“可我們對佛教都不是太瞭解呀。”黑馬說，又左右看了看，“我說的不錯吧，你們有研究佛教的嗎？即使瞭解一些，也是皮毛吧。”

劉雲點點頭說：“可不就是皮毛？我只知道佛教是勸人行善的，因為有三世果報，而行善的人最終會往生極樂；還有一沙一世界，多少小千世界組成一個大千世界什麼的。”

“知道這些，也恰恰是精髓了。”蓋亞笑著說，“我說過，佛教的經典也是釋迦牟尼弟子理解著記錄的，又成了具有神秘色彩的宗教，所以人們信的就有些迷信，不信的就認為那是胡說，當然還有半信半疑的人，徘徊在似是而非之間。很少有人用科學的態度去理解宗教。我說很少，並不是沒有，你們該知道，有許多科學家在最後就回頭去研究宗教了，愛因斯坦也承認佛教中包含很多科學的成分。你們人類的思想誤區就是，幾千年前在科學如此不發達的時候，伏羲、老子、釋迦牟尼、耶穌等等怎麼就會知道宇宙的奧秘呢？卻不願意想像他們是來自更高境界的人。”

“這個我雖然沒有想過，不過我卻想過，他們是不是來自未來的人。”秦壘說。

“嗯，這符合你好幻想的性格，但事實卻不是如此。”蓋亞道，“我們就再來說說時間這個問題吧。我先重複一下，由於整個宇宙就是一個無涯無際的生命體，所以其中並不存在時間這個概念。如果有時間，那就是二元思維者把自己脫離到了宇宙之外，用相對的眼光來看宇宙，需要用到衡量，才產生了時間這個概念。但有誰是在宇宙之外呢？沒有。而同在一個身體上，感應遍佈全身，從這裡到那裡再用時間衡量還有意義嗎？你想問一個血分子從心臟出發再回來要用多少時間？那你怎麼確定一個血分子是單獨的？本來沒有什麼分子原子和什麼基本粒子嘛，把整個血液認定為一體才是正確的，那你說哪裡是開頭，哪裡是結尾？”

“這個，我理解不了。”秦壘撓了撓頭說。其他人也露出了困惑的表情。

“那好吧，你們再這樣想像一下。”蓋亞說，“你們總是習慣於認定一個東西可以無限分割，最後發現分子是由原子組成的，原子中又包含電子和質子，再分下去就是夸克、頂夸克，直到出現量子論，而兩個看似不相干的量子能產生擾動現象又讓科學家撓頭了吧。即使你們不理解量子物理的知識，用最笨的思維想一下，一個東西無限分割下去的結果是什麼？被剁成泥的肉還是肉，而肉本來就是由所謂最小的粒子組成的，在量子物理發現中，這一個碎末永遠能感應離它很遠的那一個，實際是任何一個，這樣一元思維就會明白，原來這個就是那個，那個也是這個。這時再回到血液流動的比喻上，是哪個出發了，哪個在中途？應該是既在這裡，也在那裡吧，這怎麼用時間來衡量？”

一陣靜默，這是因為聽講的人還是似懂非懂。

“能有些感覺就好。”蓋亞一點也沒有顯出著急的樣子，繼續說，“讓二元思維的人理解這個問題，確實是太難了。那你們就先被強迫認同吧：時間也是個虛幻的概念，它只存在於我們的創造工廠中，即你們的世界中。不過我還想舉一個例子說明這個問題：比如說有一把劍，你們在單純看待這一把劍時，它就是一個物體，與時間沒有任何關係，可如果說，你要解釋它是怎麼來的，那就涉及到很多過程——金屬的最初形成，被採掘冶煉，被鍛造和附加各種工藝，你們說，要形成這一把劍得需要多長時間？說是數億年都行。那這把劍實際的年齡不也是數億年嗎？但你們卻可以說它是昨天才打造出來的，前天才打造出來的，這其實就是對時間的認知問題，是一種人為的劃定。”

“我舉這個例子的意思就是說，如果有時間，那它也已經早就在那裡了，以劍來衡量，那把劍就代表現在，礦石代表過去，鏽蝕折斷或再被鍛造成別的東西代表未來。但組成它的本質東西一直沒有變吧，只不過是經過了分合、加工，顯現不同而已，這時你們是否意識到，過去、現在和未來已經早就存在了？可未來又怎麼能早就存在呢？合理的解釋當然就是它已經在那裡，即過去、現在、未來是同時存在的。”

“嗯，好像是

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