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“這真的是我想要的嗎？這真的是我願意的嗎？這真的是我想去做的嗎？”

不光光是在閒下來的時候會發呆，甚至在修練的時候，周誠也會情不自禁的想起那些問題，就彷彿是兩個不同的聲音在腦中不停的爭執著，一個說‘是’，一個說‘不是’。

這兩種不同的想法都是周誠自身的念頭，因此周誠根本分不清哪一個對，哪一個錯，哪一個是真，哪一個是假。而且這兩種不同的念頭會隨時隨地的存在，一直存在。

剛開始的幾天，周誠還會試圖分辨出兩種念頭的真偽。過了幾日之後又發現自己完全是做無用之功，於是周誠又試圖將這些念頭從自己精神之中驅散，但是每當他想要做什麼的時候又總會產生兩種不同的想法，直到這時，周誠才知道試圖驅散這些念頭是極其愚蠢的行為。

由開始的認真到幾天之後的煩惱再到後來漸漸的麻木，周誠漸漸的已經開始習慣自己的這種行為，既然不能分辨出什麼是自己的本性，什麼是最為真實的想法，那索性不去想，讓一切順其自然。

兩種不同的思想經歷了長時間的碰撞之後最終將會歸於平靜。周誠慢慢的發現自己的心靈開始變得寧靜，雖然在做某件事之前依舊會出現不同的想法，但他能感覺麼自身內心偶爾會有靈光出現。

這靈光就是他最為本源的內心、思想，也是最為真實的想法。就像是周誠精神世界之中慢慢的凝結出來一顆種子，這種子漸漸的開始發芽，要成長為一顆參天大樹。

這靈性的種子若想長大那就需要精神的力量，需要周誠不斷堅定自身的信念，用堅定的信念去滋養那種子，並且要讓自己的內心、行為謹守這來自於內心深處的靈覺，每當他按照自己內心真實的想法去做出一件事，那靈性種子發出的小芽就會大上一分

因此這一段時間中周誠有些渾渾噩噩，但又顯得質樸，沒有矯情，沒有做作，更沒做出任何驚人之舉，彷彿真的變成了一隻章魚，餓了就在水塘之中抓上幾條小魚，困了的時候就伏在水底大睡。根本就不去想自己何時能夠脫劫而出，也不去想何時能夠恢復神通。

一連過去多日，周誠在似悟非悟，似醒非似之間隱隱的感覺到了許多，什麼是無為、什麼是本性、什麼是修行、什麼是道、什麼是我。

一切種種都自然的浮現在周誠的精神之中，但這些都半隱半現，似乎就在眼前，但細看之下又發現空無一物。

但周誠已經能夠感覺到那老者雖非修士，但他確實是在修行，只是那老者的修行與修士不同。

修士修行是為了求證長生不老，是習神通法術以求得悟大道，修士修的是法。法，是指天地萬物之中的法理，是萬物之間那奇妙的聯絡，是一種具體而容易求證的東西。

法有多少？有一物則就有一法，所以法多到不可衡量。修士修行的各種法門，練就的各種神通無不都是無盡之數中的一種。

明悟了萬物之間的法就可以產生術，法是蘊含在萬物之中的法理，是各種真實存在的規律，術就是法的衍生物，是對於法術的具體化、具現，是一種特定的運用手段。就如同遠古時期的人類進行鑽木取火一樣，這鑽木的手段就是一種術，是具體運用的手段，而其中的法就是高溫會讓物體燃燒的規律。

其實修行最原始是為了探索這世間的大道理，簡稱為道，修行是為了得道，得到真正的大道理。法有千千萬萬，道卻只有一。

道雖然只有一，但它又有千千萬萬不同的形式，它無處不在，又無處可尋。正所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。世間萬物莫不都是道的化身，法就是道的脈絡，術就是道的具體的表現，是生靈可以直接接觸、感知、運用的道。

正是因為道不可尋，所以某些特殊的生靈偶爾感應到了道的脈絡之後就會開啟靈智，從而追尋道的存在。那生靈感應到的脈絡就是天地之間的一種法，這法也就是生靈脩行的法門，修行了這法門之後就會自然而然的悟出各種術，從而擁有了神通。但這神通並是目的，修行是為了遵循道的脈絡，最終看清道真實的面目，是以點帶面，以篇看全的探索。

原本修行是為不斷追尋道的存在，是為了感悟真正的大道，從而讓自身得到大自在，超脫一切。超脫一切之中也包括生與死，這並不是指讓自身長生不死，而是指首先不再害怕生死，然後忘卻生死，最後不知何為生亦不知何為死，生死對於這生靈來說毫無差別，這才是真正的超脫。

但事實上所有的修士拼命修行卻只是為了結成元神長生不死，其實他們依

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