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華佗對民間治療經驗十分重視，常吸取後加以提煉，以治療一些常見病。當時黃疸病流傳較廣，他花了三年時間對茵陳蒿的藥效作了反覆試驗，決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治，救治了許多病人。民間因此而流傳一首歌謠：“三月茵陳四月蒿，傳於後世切記牢，三月茵陳能治病，五月六月當柴燒”。華佗還以溫湯熱敷，治療蠍子螫痛，用青苔煉膏，治療馬蜂螫後的腫痛；用蒜畝大酢治蟲病；用紫蘇治食魚蟹中毒；用白前治咳嗽；用黃精補虛勞。如此等等，既簡便易行，又收效神速。

中年以後，華佗因中原動亂而“遊學徐土”。徐州是江淮重地，有郡、國六，下轄六十二個城、邑，人口二百餘萬，首府為彭城（今江蘇徐州）。民間傳說他就住在彭城附近的沛國（今江蘇沛縣）。其實華佗的行醫足跡，遍及當時的徐州、豫州、青州、兗州各地。根據他醫案中所及地名查考，大抵是以彭城為中心，東起甘陵（今山東臨清）、鹽讀（今江蘇鹽城），西到朝歌（今河南淇縣），南抵廣陵（今江蘇揚州），西南直至譙縣（今安徽毫縣），即今江蘇、山東、河南、安徽等省廣大地區，方圓達數百平方公里。在行醫的同時，為了採藥他還先後到過朝歌、沛國、豐縣（今江蘇豐縣）、彭城臥牛山、魯南山區和微山湖。

第二十二章　曹休（一）

就這樣，經過數十年的醫療實踐，華佗的醫術已達到爐火純青的地步。他熟練地掌握了養生、方藥、針灸和手術等治療手段，精通內、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽為“神醫”。說他善於養生（“曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容”），用藥精當（“又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒愈”），針灸簡捷（“若當針，亦不過一、兩處，下針言，‘當引某許，若至，語人’，病者言‘已到’，‘應便拔針，病亦行差’”），手術神奇（“刳剖腹背，抽割積聚”、“斷腸滴洗”）。從其治療範圍看，內科病有熱性病、內臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病，屬於外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。”老闆道完後見來人已聽的入神，便對來人道：“對於華佗其人的醫術，幾位便不必多慮了吧？”

聽見老闆問到，夏侯淵這才回過神來佯作激動道：“如此看來，吾家老母此番得救矣！”

老闆道：“那也不見得，醫術好不代表什麼病都能治。望幾位不要期望過高！”

老闆見幾人不答話；但感幾人為老母之病勞累奔波，時值亂世能有這樣的孝心，實屬罕見。請了這麼多名醫都束手無策，自己一個小藥鋪的老闆能做什麼呢？雖然很想幫他，但自己能力有限，只能是有心無力啊。藥鋪老闆誤把夏侯淵的低頭沉思理解成了對華佗醫術的失落，便好心安慰道：“華佗，當世醫學家，漢族，身高約合現今1。61米。字元化，沛國譙（今安徽亳州市譙城區）人。他約生於漢永嘉元年（公元一四五年），當是東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。其間著名詩人王粲在其《七哀詩》裡，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平原”。這就是當時社會景況的真實寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。

不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力於醫藥的研究上。說他“兼通數經，曉養性之術”，尤其“精於方藥”。人們稱他為“神醫”。想到此處夏侯淵激動道：“綜上所述，此人真乃神人也！”

老闆道：“幾為不必過分著急，雖然每個人的能力有限，但此人確實可稱當世奇人也！或許他當真有法子救令尊脫離痛苦。”

夏侯淵怎會聽不出藥鋪老闆的話語，連忙感謝道：“多謝先生指點。”與藥鋪老闆寒暄幾句後，藥鋪的生意逐漸忙了起來，老闆自顧自的忙去了，剩下夏侯淵等人在醫館休息。

夏侯淵見已到小藥鋪休息了許久，而現在都還沒等到華佗便對老闆道：“老先生，華神醫平時講課授業需要很久嗎？如今天色近乎黑盡也不見此人。不知何時才能等到，不若老先生將神醫地址述與吾，吾當親自前去相請。”

老闆道：“平日裡早該過來了，不知怎麼今日久久不見人影？如此也好，老朽可將其授業之處地址交與諸位，諸位也好過去探個究竟，以免浪

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