第27部分 (第1/4頁)

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李易點了點頭，就像道教有太清、玉清、上清之分，佛教有禪宗、密宗、淨土宗等之分一般，儒教也是分為很多支派的，這其中，程朱理學與孟子之儒便是一冤家對頭，自程朱理學誕生以來，與孟子之儒的爭論，從來沒有停止過。

程朱理學認為：天理是自然萬物與人類社會的根本法則，萬事萬物各有一理，具體在人間的體現便是倫理“三綱五常”。

“三綱五常”中的“三綱”便是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱等三種人間最基本的人倫關係，“五常”便是仁、義、禮、智、信等五種規範人倫關係的行為準則。

“五常”倒也罷了，這是儒教祖師爺孔老夫子定下的教條，誰也不敢去推翻的，因此程朱理學的重點是在“三綱”，“三綱”中的最重要的第一點“君為臣綱”便與孟子之儒的核心思想“民為貴，社稷次之，君為輕。”背道而馳，所以身為孟子嫡系傳人的孟沛自然不待見那學習程朱理學的嶽麓書院門人了。

聽得孟沛說這幾人來自嶽麓書院，李易登時想道：那姑娘姓朱，莫不就是那日在邵州城裡，鄒半仙與自己說的修真界三大美女“靜照天璇，微顏無雙；傾國傾城，世間獨秀！”中的微顏無雙朱微顏？

對了，難怪她昨日下午在聽得自己說脖子後“苦情痣”的時候，是那般的反應，顯然她對父親朱達理為了權勢，將她許給臭名遠揚的董文標亦是無奈的很吧？程朱理學中父為子綱，朱微顏定然是寧願自己受苦，亦不肯違背父親朱達理的意願了。

李易油然而生同情之心，禁不住的再一次向朱微顏望去，卻見朱微顏豔若桃李的面上冷如冰霜，對李易的目光睬也不睬，彷佛從來都未見過李易一般。

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朱微顏等尋了一座位，蘇胖子為四人上了衡山三絕，朱微顏坐在桌子的一角，也不夾菜，只靜靜的品著雲霧茶。

那胖子喝了一口茶，看著外邊的衡山道：“世人評論五嶽，說是北嶽恆山如行，東嶽泰山如坐，西嶽華山如立，中嶽嵩山如臥，惟有南嶽衡山獨如飛。觀這南嶽衡山七十二峰，惶惶然果然若大雁展翅，欲飛天際。”

“可惜世人弄明白了衡山如大雁之飛，卻是沒弄明白哪裡是大雁之首，哪裡是大雁之尾。”瘦子接過話茬，卻是冷哼一聲，言語中很有不平之意，道：“九州大地，向來以雍豫兩州為中原，衡山地處荊州之南，北望中原，是以大雁欲飛，也是應該向北而飛。”

瘦子此話一說，胖子喜笑顏開，連稱高見，便是君師兄，也含笑點頭稱是，倒是那朱微顏，皺了皺秀眉，沒有表態。

李易在旁邊聽得好笑，暗道這幾人還真能胡扯瞎掰。

原來南嶽衡山七十二峰，橫跨八百里大地，狀如展翅飛翔的大雁，世人皆認為最高的祝融峰為主峰，回雁峰為其首峰，至於其尾峰，正是長沙嶽麓書院所在地的嶽麓山。

這幾位嶽麓書院的門人顯然在為嶽麓山打抱不平，要給嶽麓山安上個北望中原的“大雁之頭”。

瘦子受了鼓舞，更是興起，眉飛色舞的道：“世人言‘福如東海、壽比南山’，將這南嶽衡山稱為‘壽嶽’，然世人愚昧，只知其一，不知其二，南嶽衡山被稱為‘壽嶽’的典故，亦是因為我等嶽麓山所在地長沙的緣故，嶽麓山自當為衡山之首了！”

《天地錄》有有記載：地上山川河嶽，天上日月星辰，都是一一對應的，南嶽衡山的“衡”所對應的便是天上二十八宿中南方朱雀七宿中的軫星，軫星有四顆星，其中有一顆名為長沙星，長沙星在軫星中主壽命，預示子孫昌盛，而南嶽衡山在秦朝時屬於長沙郡，在漢朝時屬於長沙國，所以與天上的長沙星相連，故被稱之為“壽嶽”。

典故本沒錯，但瘦子在此時丟擲來，不僅要說地處長沙的嶽麓山為衡山七十二峰之首，更有衡山是因為嶽麓山而得名的意味了。

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“謬論，實在是謬論！”一聲響亮的聲音打斷了瘦子的話語，乃是和李易同坐一桌的孟沛發出。

對於瘦子之言，李易只當是“王婆賣瓜，自賣自誇”，一笑了之，可是孟沛家學淵源，向來以維護儒教亞聖孟子的“正統”儒學為己任，怎麼還能聽得下去？

亞聖孟子說理暢達，氣勢充沛並長於論辯，孟沛顯然深得其老祖宗的真傳，這會兒斥起嶽麓書院的四人來，那是如長江之水，滔滔不絕，又如黃河氾濫，一發而不可收拾。

“嶽麓嶽麓，自然是南嶽之麓了，其名字便說明了一切，何來爭論？”

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