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為了怨望而做了共和黨人，唯一的目的是能夠在同輩中找到許多不如他的人”這樣

的樂趣也可憐透了！而且要強迫那些低下的人自認低下才行；要做到這一點，只有一個

辦法，就是建立一種威權，使優秀分子（不論是工人階級的或中產階級的）拿他們的優

越把壓其他們的“多數”屈服。年輕的知識階級，驕傲的小布林喬亞，是為了自尊心受

了傷害，為了痛恨民主政治的平等，才去投入保王黨或革命黨的。至於無所為而為的理

論家，宣揚暴力的哲學家，卻高高的站在上面，象準確的定風針似的，發出暴風雨的訊

號。

最後還有一批探求靈感的文人，——能寫作而不知道寫什麼的，好比困在奧利斯港

口的希臘水手，因為風平浪靜而①沒法前進，不勝焦灼的等待好風吹滿他們的帆。——

其中也有些名流，被德萊弗斯事件出豈不意的從他們字斟句酌的工作中拉了出來，投入

公共集會。在先驅者看來，仿效這種榜樣的人太多了。現在多數的文人都參加政治，以

左右國家大事自命。只要有一點兒藉口，他們馬上組織聯盟，發表宣言，救護宗廟。有

前鋒的知識分子，有後方的知識分子，都是難兄難弟。但兩派都把對方看做唱高調的清

客而自命為聰明人。凡是僥倖有些平民血統的人自認為光榮之極，筆下老是提到這一點。

——他們全是牢騷滿腹的布林喬亞，竭力想把布林喬亞因為自私自利而斷送完了的權勢

恢復過來。但很少使徒能夠把熱心支援長久的。最初那運動使他們成了名，——恐怕還

不是得力於他們的口才，——大為得意。以後他們繼續幹著，可沒有先前的成功了，暗

中又怕自己顯得可笑。久而久之，這種顧慮漸漸佔了上風，何況他們原是趣味高雅，遇

事懷疑的人，自然要覺得他們的角色不容易扮演而感到厭倦了。他們等待風色和跟班們

的顏色，以便抽身引退；因為他們受著這雙重的束縛。新時代的伏爾泰與約瑟？特？曼

德爾，雖然文字寫得大膽，實際是畏首畏尾，非常膽小，唯恐②得罪了青年人，竭力要

博取他們的歡心，把自己裝得很年輕。不管在文學上是革命者或反革命者，他們總是戰

戰兢兢的跟著他們早先倡導的文學潮流亦步亦趨。

①典出希臘神話，參閱本書４７４頁注。

②特？曼德爾為法國十八世紀宗教哲學家，提倡教皇至上主義，適與伏爾泰之排斥

神權相反。此處舉此二人代表左右兩極端。

在這個布林喬亞的先鋒隊中間，奧裡維所遇到的最奇怪的典型是一個因為膽怯而變

成革命分子的人。

那標本名叫比哀爾？加奈。出身是有錢的布林喬亞，保守派的家庭，跟新思想完全

無緣的；家裡的人盡是些法官和公務員，以怨恨當局，跟政府鬧彆扭而丟官出名的；這

批中間派的布林喬亞，想討好教會，很少思想，可是很會用思想。加奈莫名片妙的娶了

一個有貴族姓氏的女人，思想不比他差，也不比他多。頑固，狹窄，落伍，老是苦悶而

發牢騷的社會，終於使加奈氣惱之極，——尤其因為太太又醜又可厭。他資質中等，頭

腦相當開通，傾向於自由思想，卻不大明白它的內容：那在他的環境裡是無法懂得的。

他只知道周圍沒有自由，以為只要跑出去就可以找到了。但他不能獨自走路：在外邊才

走了幾步，就很高興的和中學時代的朋友混在一起，其中頗有些醉心於工團主義的人。

在這個社會里，他覺得比在自己的社會里更不得勁，但不願意承認：他總得有個地方混

混，可惜找不到象他那種色彩（就是說沒有色彩）的人。這一類的傢伙在法蘭西有的是。

他們自慚形穢：不是躲起來，就是染上一種流行的政治色彩，或者同時染上好幾種。

依著一般的習慣，加奈尤其和那些跟他差別最厲害的朋友接近。這個法國人，十足

的布林喬亞，十足的內地人氣質，居然形影不離的跟一個青年猶太醫生做伴。他叫做瑪

奴斯？埃曼，是個亡命的俄國人。象他許多同胞一樣，他有雙重的天才：一方面能夠在

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