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詩的妙處，始終沒成功，他不勝惶愧，承認自己沒有詩人的素質。其實他很愛好某幾個

過去的詩人；這一點使他還有點安慰。但他愛好那些詩人的方式大概是不對的。他發表

過奇特的見解，說唯有把詩譯成了散文，甚至譯成了外國文的散文而仍不失其為偉大的

詩人才算偉大，又說文辭的價值全靠它所表現的心靈。朋友們聽了都嘲笑他。曼海姆把

他當做俗物。他也不敢辯白。只要聽文人談論音樂，就可知道一個藝術家一旦批評他外

行的藝術就要鬧笑話。這種例子他天天有得看到，所以他決意承認（雖然心裡還有點懷

疑），自己對詩歌真是外行，而對那些他信為更在行的人的見解，閉著眼睛接受了。雜

志裡的朋友們給他介紹了一個頹廢派詩人，史丹芬？洪？埃爾摩德，說他寫了出別出心

裁的《伊芙琴尼亞》。當時的德國詩人和他們的法國同行一樣，正忙著把古②希臘的悲

劇改頭換面。埃爾摩德的作品就是半希臘半德國式的那一種，把易卜生，荷馬，甚至王

爾德的氣息混在一起，當然也沒忘了檢視一下考古學。他所寫的阿伽門農是個神經衰弱

病者，阿喀琉斯是個懦怯無用的人：他們互相怨嘆自己的處境；而這種怨嘆當然也無濟

於事。全劇的重心都在伊芙琴尼亞一個人身上：她又是一個神經質的，歇斯底里的，迂

腐的伊芙琴尼亞，教訓著那些英雄，狂叫怒吼，對著大眾宣說尼采派的厭世主義，結果

是醉心於死而在狂笑中自刎了。

①神幻劇（�eeerieB）是音樂部分極佔重要的一種戲劇，形式上與音樂話劇相似，

但神幻劇內容多以希臘神話或著名詩歌為題材，不似音樂話劇之比較通俗。

②據希臘神話，伊芙琴尼亞為邁錫尼王阿伽門農之女。希臘人慾在奧利斯港口航海，

為逆風所阻。卜者加爾加斯謂當以伊芙琴尼亞祭獻與阿耳特彌斯神，方能挽回風向。阿

伽門農乃遣於里斯往迎其女，偽稱欲以嫁與米米同斯王阿喀琉斯。及伊芙琴尼亞至，將

行祭禮時，神示忽稱可以牝鹿代供犧牲。此項情節自古希臘以來，劇作者多采作題材。

這部狂妄的作品，完全代表一個穿著希臘裝束的沒落的野蠻民族，與克利斯朵夫的

精神根本是不相容的。但周圍的人都異口同聲的說是傑作。他變得懦弱了，也信了他們

的話。其實他腦子裡裝滿了音樂。念念不忘的是音樂而非劇本。劇本只等於一個河床，

給他用來宣洩熱情的巨流的。真正為詩歌配製音樂的作家必須懂得退讓，放棄自己的個

性，克利斯朵夫可絕對辦不到。他只想到自己，沒想到什麼詩歌；而他還不願意承認這

一點。他自以為了解詩人的作品：殊不知他所瞭解的根本不是原作的意思。象小時候一

樣，他腦子裡編了一個指令碼，跟擺在眼前的那個毫不相干。

等到排演的時候，他可發見了作品的真面目。有一天他聽著其中的一幕覺得荒謬之

極，以為是演員們把它改了樣，他不但當著詩人向演員解釋劇本，還對那個替演員們辯

護的詩人解釋。作者不服氣了，怪不高興的說他總該明白自己所要表白的東西罷。克利

斯朵夫一口咬定埃爾摩德完全不瞭解劇本。眾人聽了鬨堂大笑，克利斯朵夫才覺得自己

鬧了笑話。他住了嘴，承認那些詩句究竟不是自己寫的。於是他看出了劇本的荒謬，大

為喪氣；他不懂怎麼早先會誤解的。他罵自己糊塗，扯著自己的頭髮。他想聊以自慰，

暗暗的說：“好罷，我根本沒懂。別管劇本，只管我的音樂罷！〃——可是劇中人的舉動，

姿勢，說話的無聊，裝腔作勢的激昂，不必要的叫喊，使他受不了，甚至在指揮樂隊的

時候連棍子都舉不起來，恨不得去躲在提示人的洞裡。他太坦白，太不懂世故了，沒法

掩藏自己的感想，使朋友，演員，劇作者，每個人都感覺得清清楚楚。

“是不是你不喜歡這個作品？〃埃爾摩德冷笑著問。

克利斯朵夫鼓著勇氣回答：“說老實話，我不喜歡。我不懂。”

“那末你寫音樂以前，沒把劇本念過一遍嗎？”

“

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