第120部分 (第1/4頁)

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梵青慧由始至終都以“邪帝”二字來稱呼我，她的敵意，立場表示的再明白不過；可是她卻又能虛心接納敵人的觀點，不一律去排斥和牴觸，確是一個值得重視和尊敬的對手。

可是，梵青慧呀梵青慧，既然你能夠如此虛懷若谷，為何卻偏又這樣在意他人的出身呢？難道魔道出身在你的心中，就如此窮兇極惡嗎？還是你有何不可告人的特別原因呢？

壓下心中的胡亂猜測，我又繼續道：

“解決的辦法就是三權分立，軍政分離；只有立法權、行政權和司法權相互獨立、互相制衡。。。。。。只有軍政徹底分離。。。。。。”

當始終處於震撼當中的諸人聽完這番比封建制度更高一級的社會制度介紹後，整個廳中久久沒有人發出一點聲音；各人的表情也是千差萬別，大相徑庭。

又半晌，梵青慧才低喧一聲佛號，率先道：

“‘邪帝’的見解卻是很有見地和新意，只是。。。。。。”

王通宏亮的聲音於此時響起道：

“只是更加的不切實際，更加的無法施行！”

正文第一百零四章各執一詞（上）

（6…2719：50：003711）

我肅容道：

“通老說的不錯，短期內這種社會制度確是難以施行，但是，時代在進步，社會在發展，早晚，這種先進的社會制度會待之而起的。

那時，即使在權利交接，領導人物變更的時候，也不會再波及到百姓大眾；也不會再造成整個社會的動盪。。。。。。”

王通皺眉道：

“‘天地君師親’，聖人之言也，如果沒有了皇帝，那整個天地會變成什麼樣子，老夫實在不敢相象。”

“通老勿需擔心，其實先秦時期的‘三公九卿制’就已嘗試過將君權，內政權，司法權各自分散，只是後來西漢霍光專政，三權才又被其合併獨攬。我們現在實施三權分立，從另一方面說，也只是恢復舊制。只是，這種三權分立更加完善，更加嚴密而已。”

還有，我們實施這種制度也不是要一蹴而就，而是循序漸進的展開，當百姓的思想得到開化，一代，甚至幾代接受這種先進教育的人成長起來的時候，自然就可以相對平穩的由帝王集權順利過度到三權分立的共和制。”

王通搖頭道：

“沒有了帝王統制天下萬民，老夫還是無法難以想象那樣的社會會是怎樣一番光景！”

看王通並不是相像中的那樣迂腐，我又繼續落力道：

“儒家強調‘中庸之道’，中庸兩字其中的‘中’字；放到治理國家上就要求國家要與時懼進；不斷的發展；‘庸’則要求國家保持穩定；不能朝令夕改，任何國家都會具有發展和穩定這一矛盾，它們是既對立又統一的。

但很多大儒沒有正視這個矛盾；他們寧願一勞永逸，漠視‘中’的存在；只將目光放到‘庸’字上面，以此來維護當代執政者和他們的切身利益，還倡導什麼‘祖宗之法不可變’的言論，實在謬之大極。

通老所著的《續書》120篇、《續詩》360篇、《禮論》25篇、《樂論》20篇、《易贊》70篇、《元經》31篇小子都曾詳細拜讀，令小子獲益良多。

尤其是通老提出的‘通其變，天下無弊法；執其方，天下無善教’；‘時異事變’，‘何必定法

’等論述，確是獨具匠心，清晰，透徹的指出了事物發展變化的運動規律，足可令其他固執己見的儒者們汗顏，同時也令小子深深拜服！”

說完之後，又無比虔誠的深施一禮，已表達自己頂禮膜拜，高上仰止般的崇敬之情。

（）

聽我真心稱讚他那被後世合稱《王氏六經》的得意著作，態度又變得如此謙恭有禮，王通也放下先前的不快，謙遜道：

“小天的《論語正解》道盡儒家的思想精髓，又能兼蓄幷包，將對同一問題的不同解釋同著其上，該感到欽佩的應是老夫才對。”

微頓一下，王通話鋒一轉，又將聲音微微提高的道：

“只是聽聞小天你認為傳承數百年的‘獨尊儒術，罷黜百家’乃是錯誤的行為，打算重新創造出一片百家爭鳴，各種思想交相輝映的局面，不知可有此事？”

當時說這些話時現場只有我們三兄弟，李世民和其天策府一眾手下，以及陰癸派和師妃暄這些人在場，會是誰傳出去的呢？

目光灼灼的掃過俱在

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