第21部分 (第1/4頁)

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“博臾的琴技想必是極好的吧？許久未彈還如此熟稔，琴音鏗鏘，很是了得。”四少自己雖不會彈撥這些，可聽得多了也還算有些耳力。

“還是琴好，合人，不然就不堪入耳了。”撫著那琴，儘管知道那上面不沾半點浮塵，可齊博臾的動作還是十足的認真。

四少就這麼看著他的一舉一動，愣愣地，彷彿被攝去了魂魄：真是個美人，此刻好似洗盡鉛華，繼而呈現出本來的風姿，怡然得如同嫋嫋升起的茶霧，有些微悠長的餘香，淡淡的幾不可聞，朦朧中又見對面的景緻，通透卻又不很明朗。

“呵呵”四少就那麼從呆愣狀回過神來，繼而搖了搖頭，吃吃地笑了起來。

“四少這是怎麼了？博臾說的難道不對？”清雅出塵的男子含笑相問，沒有疑惑，只是隨意地說著話，如閒聊一般。

“博臾說的不錯，暖兒今日過來真是為了參禪，欲尋得一份清靜，現下遇見你，到覺得是自己刻意了。”眉目間陰霾一掃而光，四少神情重又瀟灑如故。

“參禪？”齊博臾也顯出盎然的興致，側首想了想，道：“依你看，神秀和慧能，誰人更勝一籌？”

昔日，禪宗五祖弘忍為傳衣缽便教座下弟子各作偈詩一首，以此考量，神秀和慧能正是其中之二，齊博臾此番的問話倒是頗有深意。

“慧能已成六祖，你說誰更勝一籌？”四少想也未想就將問題重新拋了回去。

“昔日五祖弘忍看中的是慧能，可是我卻中意神秀的言語。”齊博臾也不推脫客氣，答得甚是乾脆。

“身似菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”四少放下遞到嘴邊的茶盞，低低吟來神秀所作的偈詩，轉而又說起另一首更有名的，正是慧能寫的：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”

“有道是仁者見仁智者見智，這兩首偈詩各有千秋，如我這般的俗人怎麼看得透其中玄妙？”四少話音剛落，齊博臾便接上了話頭：“四少這就是真的過謙了，不妨說說，既是來參禪，又何苦管誰對誰錯、誰是誰非呢？”

四少只是擺了擺手不作多言，齊博臾見他如此，也不以為意，將那覆在烏煉琴上的手收回來，仔細坐好了，神情瞬間端莊了許多，雖是一般清雅，可也平添幾分莊嚴，“佛語有云：四大皆空，慧能參曉其中奧妙故而吟出：本來無一物，何處惹塵埃這樣的句子，於佛法而言確實是更加高妙，可世間有幾人可參透其中奧義？不若神秀。”

四少聽得此言，不由得看向那人的眼眸：平淡如水，波瀾不興。

“莊嚴佛法，為的是普渡眾生，若是這眾生連所聽聞的佛法都不明瞭，那這佛法又有什麼用處？”他此刻問話的神態怡然悠哉，端坐在那桌邊，細長的眉眼不若平日那般媚色閃爍，舒捲開來，教人看在眼裡生出幾許神往，很是嚴謹。

“博臾所言極是。”四少看著這人，也是越發地信服他所說的話，“慧能高妙，然，曲高和寡，高處不勝寒，就算有會當凌絕頂，一覽眾山小的壯麗好景，也只能一人獨享，於世人毫無意義，倒是神秀，教人以清淨之法，誨人以勤勉之功，與聖先師異曲同工，比起那空靈飄渺的虛妄佛法，確實更當得起斟酌。”

齊博臾浸淫佛道十餘年，今日第一次有人與他想到一處，看向四少的眼裡不禁多出幾分驚詫，與先前的小覷、欣賞、刮目相看皆是不同，就是驚詫，驚詫這十五歲的剔透少年的心性，“我本以為身在紛擾蟾都，加之世家之子的身份，又長久流連於煙花之地，四少該是紈絝一個，就算是有幾分小才，也不足為意，可如今一席話，博臾真是有他鄉遇故知之感。”

四少則是笑笑，起身走向不遠處的書架，撫過那一冊冊典籍，顧自說著：“暖兒經博臾這麼一說，也是心生一樣的境界。”他從架子上抽出一本《阿含經》，突然轉過身，狀似無意地問道：“博臾可知暖兒第一次見你覺得你像什麼？”

齊博臾一愣，旋即瞭然，伸出手擺出一個請的姿勢，意思是：四少請說，我洗耳恭聽。

四少翻開那蒙塵的書頁，隨意瞥著，口中也不曾停歇，“那時你在臨湖小軒裡的軟榻上躺著，半敞著墨紫色錦衣，眉眼細長，眸色輕淺，伴著滿屋的媚香，我以為見著了傳世的紫狐。後來在馬場見著你，又覺得你如那竹子，看似分明是個紈絝，實則深淺難斷。”

說到此處，四少合上手中的冊子，抬眸灼灼看向齊博臾，“但今日，我在這無相寺重又見到你，卻越發地覺得那第一眼是對的，你就是那傳世的紫狐：萬物

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