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第四類就是近代在法國鬧得很久的印象主義的批評。屬於這類的學者所居的地位可以說是“瞥餐者”的地位。“瞥餐者”只貪美味，嚐到美味便把它的印象描寫出來。他們的領袖是佛朗士，他曾經說過：“依我看來，批評和哲學與歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真批評家都只敘述他的靈魂在傑作中的冒險。”這是印象派批評家的信條。他們反對“法官”式的批評，因為“法官”式的批評相信美醜有普遍的標準，印象派則主張各人應以自己的嗜好為標準，我自己覺得一個作品好就說它好，否則它雖然是人人所公認為傑作的荷馬史詩，我也只把它和許多我所不歡喜的無名小卒一樣看待。他們也反對“舌人”式的批評，因為“舌人”式的批評是科學的、客觀的，印象派則以為批評應該是藝術的、主觀的，它不應像餐館的使女只捧菜給人吃，應該親自嘗菜的味道。

一般討論讀書方法的書籍往往勸讀者持“批評的態度”。這所謂“批評”究竟取哪一個意義呢了它大半是指“判斷是非”。所謂持“批評的態度”去讀書，就是說不要“盡信書”，要自己去分判書中何者為真，何者為偽，何者為美，何者為醜。這其實就是“法官”式的批評。這種“批評的態度”和“欣賞的態度”（就是美感的態度）是相反的。批評的態度是冷靜的，不雜情感的，其實就是我們在開頭時所說的“科學的態度”；欣賞的態度則注重我的情感和物的姿態的交流。批評的態度須用反省的理解，欣賞的態度則全憑直覺。批評的態度預存有一種美醜的標準，把我放在作品之外去評判它的美醜；欣賞的態度則忌雜有任何成見，把我放在作品裡面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評的態度，則我是我而作品是作品，我不能沉醉在作品裡面，永遠得不到真正的美感的經驗。

印象派的批評可以說就是“欣賞的批評”。就我個人說，我是傾向這一派的，不過我也明白它的缺點。印象派往往把快感誤認為美感。在文藝方面，各人的趣味本來有高低。比如看一幅畫，“內行”有“內行”的印象，“外行”有“外行”的印象，這兩種印象的價值是否相同呢了我小時候歡喜讀《花月痕》和《呂東萊博議》一類的東西，現在回想起來不禁報顏，究竟是我從前對還是現在對呢了文藝雖無普遍的紀律，而美醜的好惡卻有一個道理。遇見一個作品，我們只說：“我覺得它好”還不夠，我們還應說出我何以覺得它好的道理。說出道理就是一般人所謂批評的態度了。

總而言之，考據不是欣賞，批評也不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據與批評。從前老先生們太看重考據和批評的功夫，現在一般青年又太不肯做腳踏實地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯誤。

七、“情人眼底出西施”：美與自然

我們關於美感的討論，到這裡可以告一段落了，現在最好把上文所說的話回顧一番，看我們已經佔住了多少領土。美感是什麼呢了從積極方面說，我們已經明白美感起於形象的直覺，而這種形象是孤立自足的，和實際人生有一種距離；我們已經見出美感經驗中我和物的關係，知道我的情趣和物的姿態交感共鳴，才見出美的形象。從消極方面說，我們已經明白美感一不帶意志慾念，有異於實用態度，二不帶抽象思考，有異於科學態度；我們已經知道一般人把尋常快感、聯想以及考據與批評認為美感的經驗是一種大誤解。

美生於美感經驗，我們既然明白美感經驗的性質，就可以進一步討論美的本身了。

什麼叫做美呢？

在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來就美，有些人物生來就醜。比如稱讚一個美人，你說她像一朵鮮花，像一顆明星，像一隻輕燕，你決不說她像一個布袋，像一條犀牛或是像一隻癲蝦蟆。這就分明承認鮮花、明星和輕燕一類事物原來是美的，布袋、犀牛和癲蝦蟆一類事物原來是醜的。說美人是美的，也猶如說她是高是矮是肥是瘦一樣，她的高矮肥瘦是她的星宿定的，是她從孃胎帶來的，她的美也是如此，和你看者無關。這種見解並不限於一般人，許多哲學家和科學家也是如此想。所以他們費許多心力去實驗最美的顏色是紅色還是藍色，最美的形體是曲線還是直線，最美的音調是G調還是F調。

但是這種普遍的

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