第一百六十八章 青徐黃巾 (第1/2頁)

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( )在關靖的“用心幫助”下，趙雲入了白馬義從，無意中達成了姬平當初的想法。<し

趙雲入白馬義從，可謂是平步青雲，因為白馬義從與其他軍隊是截然不同的，是公孫瓚麾下核心的核心。

歷史上，並沒有趙雲入白馬義從的正是記載，後世很多人也對公孫瓚不重用趙雲百思不得其解，其實姬平從加入公孫瓚軍隊時便知道原因了，公孫瓚起步太早，手下勢力已經基本成型，而且統兵和戰鬥力都不差，趙雲畢竟是個起於微末的無名小子，在萬軍之中，自然不會那麼容易得到公孫瓚重用，甚至公孫瓚很長一段時間恐怕根本沒注意趙雲。

而劉備當時手下只有關張加上一千多人馬，自然對趙雲比較重視，這就是一杯水倒進大海和倒進碗裡的區別，錦上添花和雪中送炭的區別。

次日，趙雲依約與嚴綱騎戰比試，先是騎射，趙雲與嚴綱不相上下，隨後是騎戰，嚴綱究竟血戰，槍法凌厲，殺氣十足，趙雲的槍法卻是滴水不漏，論戰場殺傷力，趙雲畢竟缺乏歷練，可能差些，但槍術和力道都遠在嚴綱之上，雖然他極力藏拙，但依舊在百回合後打敗嚴綱。

這在幽州軍中特別是白馬義從中引起了很大反響，軍人最重武力，經此一戰，趙雲在幽州軍中樹立起了威名。

公孫瓚對趙雲的勇武也很是讚賞，將其從軍侯提拔為軍司馬，在白馬義從中算是個中級將領了，而趙雲原本的人馬，則直接歸田楷手下另一個軍司馬統領，連帶夏侯蘭也歸了過去。

姬平的軍職也由軍侯提為軍司馬。其中有盧茂的因素在，但也不排除是公孫瓚對嚴綱跋扈行為的一個警示。

接下來的日子，青徐黃巾越來越多的湧入渤海郡，公孫瓚的兵馬也全面行動，散佈各縣，張開了一張大網，向南部的青州逼去。

趙雲入了白馬義從，自然與姬平分開了，趙雲頗是不捨，又託姬平照料好夏侯蘭和他從常山帶來的子弟。姬平自是應允。

公孫瓚手下將領各有分佈，田楷負責的是渤海郡東部諸縣，姬平自然也在這一片。

自袁紹撤離後。這一帶的黃巾、海賊、山賊、地方武裝肆虐，破壞很是嚴重，不到一個月，姬平與張郃便遇到了兩股黃巾軍、三波山賊、兩支地主武裝。規模不大，其中的山賊和地方武裝還好說，那兩股黃巾軍戰鬥力卻極強。

與黃巾軍的兩次戰鬥都是苦戰。縱然張郃長於排兵佈陣。但也損失很大，這些黃巾兵極為兇悍。或者說是瘋狂，拼盡一兵一卒也不投降。

姬平也真正認識了青徐黃巾。中平元年張角黃巾起兵失敗後。黃巾餘部四分五裂，到了如今，最大的三股是黑山、白波和青徐黃巾。

真正說來。與黑山、白波想比，只有青徐黃巾才是當初黃巾的傳承，也是始終不渝尊奉太平道的一支黃巾，從本質上講，是宗教性質的起義。

青徐黃巾遵從了大賢良師張角的太平道教義，奉祀的神為黃老，也就是黃帝和老子，認為黃帝時的天下是太平世界，最美好的世界，沒有剝削壓迫，也無飢寒病災，更無詐騙偷盜，人人自由幸福。

除了黃帝和老子外，青徐黃巾也尊奉中黃太乙，太乙又名太一，是秦漢時道教尊奉的最高天帝，位居中宮紫微星，太平道在太一之前冠以中黃二字，是與時下最基礎的五德終始說相合，東漢光武帝得赤符稱帝，以火德自居，五行相生說是火可生土，五行中土居中，色尚黃，黃為大吉之色。

太平道以“土”為吉，信仰中黃太乙，崇尚黃色，代表著主運土德的太平道將取代主運火德的東漢王朝，建立黃天太平社會，是以當初張角自稱黃天，頭裹黃巾，提出“蒼天已死，黃天當立”的口號。

姬平最頭疼與宗教打交道，自古以來宗教也是最難處理、最敏感、最反覆的一個問題。

青徐黃巾信奉黃老和中黃太乙，信仰符水治病和符咒，參與的百姓已經陷入痴迷的狀態。以符水治病為例，他們堅信符水靈則是黃天顯靈，符水不靈則是自己心不誠，甚至獻出子女，獻盡家財。

這些黃巾兵打起仗來也是奮不顧死，與中平元年的黃巾不同，如今青徐黃巾的信仰更深刻，更執迷，戰鬥力也更強。

姬平遇到的兩支黃巾，那些黃巾兵都是高念著“咒語”，兵器有木棍、鋤頭、鐵叉、槍矛各式各樣，就是死命的撲上來。

張郃對付黃巾有經驗，但手下計程車兵很多卻還是第一次看到這麼瘋狂的敵人，士氣上就落了下風，所以戰鬥很堅信。

而公孫瓚手下其他部隊，除了騎兵

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