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�姓秸�鬧饕��蚴巧��赫��闖鶚拐�嵬戀氐惱秸�������⒄刮�焱琳鞣����艘鄖鬃騫叵滴��∽槌賞�耍�焱晾┱漚縵薹置鰨�鄖終甲蠲揮星自倒叵檔娜說牧焱廖�莢潁�1837手，尼加秘希人分為互相沖突的兩派。當荷基楊卡武士前來助戰時，他們無法決定到底站在哪一方，因為從血緣上講，交戰的雙方與荷基楊卡人關係相同。這一類領土戰爭的主要結果是能穩定人口，當某些群體人口增加而變得擁擠時，他們便透過取代或壓縮其他敵對群體的辦法進行擴張，毛利人的總人口一直保持在一定的密度水平，但其內部各群體、各部落的人口卻始終變化不定。這種現象與肯尼業獅群的情況相類似，領土行為起著控制生態的作用。

歐洲火藥武器的引入最終打破並扭轉了毛利人這種可怕的平衡，可以理解，當毛利人最初從英國殖民主義者那兒看到滑膛槍時，他們完全被迷住了。

1815年，一個族行者對這種情形曾有過記載：

我端起獵槍，瞄準鄰近樹上的一隻鳥開了火，碰巧打中了。殊不知，這竟使全村男女和小孩極為迷惑不解。這些人弄不清這到底是怎麼回事，他們大聲喧嚷，其吼聲震耳欲聾。這充分表明，用獵槍打死鳥這件事顯然使毛利人萬分驚奇，我把打死的鳥遞給他們。他們察看得非常仔細。這時，我又向同一樹上的另一隻鳥開槍，又打中了，這再次使他們驚奇不已，其驚歎聲更響。

沒隔幾年，毛利人頭領們都有了自己的滑膛槍，並且在鄰居部族頭上顯示出巨大的威力，有一個名叫洪傑·希基的尼加秘希頭人從英國商人手中買到了300條槍，開始了征服別人的事業，希基在1828年去世前，他與同夥們進行了無數次征戰，殺害了數以千計的人，儘管他們的直接動機是為過去的敗績復仇，但並不是說他們就沒有擴大尼加秘希人權力和領土的意圖，結果，其他部族為了在不斷升級的敵對行為中重新獲得自己的均勢，也加快了武裝自己的步伐。

武器競賽很快變成了自我侷限，勝利者也要付出高昂的代價，為了得到更多的槍支，毛利人花了大量的時間生產能與歐洲商人交換武器的亞麻布和其他產品，而為了生產更多的亞麻布，很多人不得不遷居到潮溼的低窪地，給果大量的移民死於疾病。在大約25年的滑膛槍戰爭中，整整有1／4的毛利人死於與衝突有關的各種原因，到1830年，尼加秘希人開始懷疑用戰爭的方式進行復仇的必要性與價值。很快，舊的價值觀被打破了，到19世紀30年代末和40年代初，全部毛利人迅速轉向基督教，部落戰爭也完全停止了。

總而言之，人類攻擊性既不能解釋為天使的瑕疵，也不能解釋為獸性本能；它也不是惡劣環境的病態產物，人類在面對外來威脅時都會表現出強烈的本能，以幾乎失去理智的仇恨反擊外來威脅，進而戰勝威脅，確保自己的安全，人的大腦看來確有以下功能：能將人分為朋友和異己，就象鳥類能學會識別領土鳴調，會參照北極星方位飛行一樣，人一般對於陌生人的行為都心懷疑懼，都願意以攻擊的方式解決衝突，上述學習法則很可能是人類在長期進化中逐漸演變發展而來的，它們給遵從這些法則的人們帶來一定的生物優勢。

暴力攻擊行為的學習法則在相當程度上已經過時了，人已經不再是用長矛、刀箭和石斧解決爭端的原始人了，但是，承認這些學習法則的過時並不等於消除它們，我們只能繞過它們，為了限制它們的作用，我們必須有意識地採取心理發展中困難而稀有的途徑，以控制和減少人類學習暴力的傾向。

據說雅諾瑪摩人中有這樣的說法：“我們厭倦戰爭，我們並不想再殺人，但是，別人都常常狡詐，我們不能信任他們。”顯而易見，人都會這樣想的，如果把和平作為目標，那麼學者和政治領袖們就應當明白，深入研究人類學和社會心理學，並公開地把人類學和社會心理學知識當做政治學和日常交際學的一部分內容，是頗有益處的，人類應當加強、促進政治和文化聯絡，這樣能打破人原有的單一忠誠感，使和平有一個持久堅實的基礎。長期以來，科學家、偉大的作家，實業界的成功者以及馬克思列寧主義者一直在無意識地多多少少地進行著這方面的工作，如果人們進一步加強聯絡，未來的人們就會更難於把其他民族看做是與自己在種族、語言、宗教、意識形態和經濟利益等方面有著共同特徵，然而卻完全分離的各個群體，毫無疑問，還存在著其他方法，使我們能從人類的利益出發，適當地約束人類所具有的攻擊性。

（錢進譯）

《論人的天性

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