小心被“高認知”的佛混子給忽悠瘸了 (第1/2頁)

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反手道

2024-9-1203:34廣東

小心被“高認知”的佛混子給忽悠瘸了

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你在生活中一定遇到過這種“高人”。

就是各種佛學典故、禪宗公案說起來頭頭是道，佛法裡的各種名詞術語，什麼三法印、十二因緣、大念處經、甚至達摩的木棉袈裟最後到底去了哪裡等，他都知道。

各種佛學話題、百法明門、大小二乘，他都能給你把背後的門道，佛學原理掰扯出來。

他還能現身說法地給你來一個跏趺坐（雙盤）！

非常厲害。

但是問題來了。

如果你近距離觀察他的生活，會發現他其實過得並不怎麼樣。事業上一般，家庭矛盾多多，孩子教育也一般。也就是說，他對佛學的所有高水平認知，並沒有給他帶來什麼實質性價值。

說到這裡你也許會反駁，你這就是世俗之見。人家修道之人，看淡紅塵，你不能拿俗世的標準來衡量。

修道之人，要麼就出家，去深山老林也好，依附某個寺院也好，但凡覺悟了的，要麼能帶出一幫出色的弟子，要麼可以給寺院吸引很多的贊助，重修山門。

在家修也可以，在家的覺者，一切通達的在家人，一定事業蒸蒸日上，是夥伴和同事眼裡的能人，沒有解決不了的問題；也一定是家庭中的太陽，打造出一個充滿愛的家庭，讓老婆孩子都得到充分的滋養。

因為有高認知的人，一定是“知行合一”的，要麼是在踏踏實實地做事中獲得了高認知，要麼是把高認知付諸於行動並在行動中對高認知進行驗證，從而把學來的“知0見”透過行動轉化為自己的“知見”。

也就是說，真正有修行的人，一定是能夠用自己的認知拿到過結果的人。

我們看六祖惠能，聽人讀金剛經立馬心下開悟，在得到幫助安置好寡母之後，即從現在廣東新興步行千餘里湖北黃梅拜參訪五祖。五祖讓其到後院做雜役，就毫無怨言地悶在後院幹了8個月的苦力；及等得了六祖衣缽，又默默地在獵人隊中一邊躲避追殺一邊繼續參悟了15年才出來弘法。

這就是高認知的通達，這就是高認知的結果。

你可以說，幾千年也就出一個惠能，出一個六祖。

那就說一下我的一個師兄，這裡就不直接說他的名字了。他曾經是某大廠的開發工程師，15年前，年薪就差不多百萬了，突然有一天悟了，就跑去韶關的一個寺廟出家了。10年後我們才知道當初莫名其妙失蹤的人原來是出家了。

10年後，我去寺裡拜訪他，他已經是寺裡不大不小的一個“外交主管了”，就是負責寺裡一切的外聯事宜，同時還帶出來10多個不錯的弟子。

也是他叮囑我，要仔細分辨佛學圈子裡的人，裡面也是藏汙納垢，什麼人都有。

後來我深圳有一個朋友，對佛學頗有研究，就跟著他學了一段時間，也耳聞目睹了一些所謂“高認知”的人，整天宣佛講道、無所事事，我稱之為“佛混子”，其中不乏一些好色之徒，以高深莫測的言詞圖謀一些女信眾的色或財。

在佛學圈子裡，當然也有真正的高手，說話和平常人沒有什麼區別，但他們有一個最大的共性，就是特別能夠換位思考。

如果我們說起誰誰是個“巨嬰”，大抵就是這個人總是站在自己的角度，指望別人理解他，指望別人按照他的想法去想問題，去理解他。

就是超級自我！

但真正通達的人所以稀缺，就是因為他們能夠做到大多數人做不到的換位思考，和他們交往，你會感覺他們特別懂你和理解你，就是通常所說的如沐春風。

超級自我，自我感覺良好的“高認知”的佛混子，卻是一副像極了早年留過洋的“假洋鬼子”，一副看誰都是“土包子”，一句話裡如果不拽個英文詞都說不完整。真正讓他們做個翻譯，或者承擔點責任，必定瞎菜。

所以，分辨是否“佛混子”就變得很容易，先看他能否把自己的事業或生活搞好了，這就是實修實證啊！自己的生活事業都搞的一塌糊塗，怎麼證明自己的“高認知”和“高實踐”是合一的呢？怎麼證明自己是活在當下，而不是活在佛學理論中的呆子呢？

認知和實踐從來就不是分離的，割裂的，不然，就像當初佛印嘲笑的：“八風吹不動，一屁過江來”！

作品宣告：個人觀點、僅供參考

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