第6部分 (第1/2頁)

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佚勞六對矛盾的相互關係。此篇字型與《五度九奪》篇相同，可能本為

一篇。

……＇積＇勝疏，盈勝虛，徑勝行（1），疾勝徐，眾勝寡，佚勝勞。積故積之（2），疏故疏之，盈故盈之，虛＇故虛之，徑故徑＇之，行故行之，疾故疾之，＇徐故徐之，眾故眾＇之，寡故寡之，佚故佚之，勞故勞之。積疏相為變（3），盈虛＇相為變，徑行相為＇變，疾徐相為變，眾寡相＇為變，佚勞相＇為變。毋以積當積（4），毋以疏當疏，毋以盈當盈，毋以虛當虛，毋以疾當疾，毋以徐當徐，毋以眾當眾，毋以寡當寡，毋以佚當佚，毋以勞當勞。積疏相當（5），盈虛相＇當，徑行相當，疾徐相當，眾寡＇相當，佚勞相當。敵積故可疏（6），盈故可虛，徑故可行，疾＇故可徐，眾故可寡，佚故可勞＇。……

（1） 徑，小路，指捷徑。行，大道。

（2） 集聚的就使它集聚。

（3） 集聚與分散互相變化。

（4）

不要用集聚對集聚。

（5） 集聚和分散相對。

（6） 猶言敵積故可疏之。

奇正

奇正是古代軍事上常用的術語。奇和正相對。正指一般的、正常的，

奇指特殊的、變化的。本篇闡述奇正的相互關係和變化，以及如何運用

奇正的原則以克敵制勝。

奇正（1）

天地之理，至則反，盈則敗，□□（2）是也。代興代廢（3），四時是也。有勝有不勝，五行（4）是也。有生有死，萬物是也。有能有不能，萬生（5）是也。有所有餘，有所不足，形勢是也。故有形之徒，莫不可名（6）。有名之徒，莫不可勝（7）。故聖人以萬物之勝勝萬物（8），故其勝不屈（9）。戰者，以形相勝者也。形莫不可以勝，而莫知其所以勝之形（10）。形勝之變，與天地相敝而不窮（11）。形勝，以楚越之竹書之而不足（12）。形者，皆以共勝勝者也（13）。以一形之勝勝萬形，不可（14）。所以制形壹也，所以勝不可壹也（15）。故善戰者，見敵之所長，則知其所短；見敵之所不足，則知其所有餘。見勝如見日月。其錯勝（16）也，如以水勝火。形以應形，正也；無形而制形，奇也（17）。奇正無窮，分也。分之以奇數（18），制之以五行，鬥之以□□。分定則有形矣，形定則有名＇矣＇。……同不足以相勝也，故以異為奇。足以靜為動奇，佚為勞奇，飽為飢奇，治為亂奇，眾為寡奇。發而為正，其未發者奇也。奇發而不報，則勝矣。有餘奇者，過勝者也。故一節痛，百節不用（19），同體也。前敗而後不用，同形也。故戰勢，大陣□斷，小陣□解。後不得乘前，前不得然（20）後。進者有道出，退者有道入。賞未行，罰未用，而民聽令者，其令，民之所能行也。賞高罰下，而民不聽其令者，其令，民之所不能行也。使民雖不利，進死而不旋踵，孟賁之所難也，而責之民，是使水逆流也。故戰勢，勝者益（21）之，敗者代之，勞者息之，飢者食之。故民見□人而未見死，蹈白刃而不旋踵。故行水得其理，漂石折舟（22）；用民得其性，則令行如流。 四百八十七

（1） 此是篇題，單獨寫在一簡上。

（2） 此處所缺二字疑是“日月”或“陰陽”。

（3） 代，更替。

（4） 五行，指金、木、水、火、土。勝，指五行相剋，如

水勝火。

（5） 萬生，各種生物。

（6） 有形體的事物，沒有不可命名的。

（7） 有名稱的事物，沒有不可制服的。

（8） 以萬物之勝勝萬物，意謂用一物的特性剋制另一物，

以此駕馭萬物。

（9） 屈，窮盡。

（10） 有形之物沒有不可制服的，問題是不知道用什麼去制

服它。《孫子·虛實》說：“人皆知我所以勝之形，而莫

知吾所以制勝之形“，可參考。

（11） 敝，盡。意謂萬事萬物相生相剋的現象和天地共始終

而無窮無盡。

（12） 楚和越都盛產竹。古人在竹簡上寫字。此句意謂萬物

相勝的現象是寫不完的。

（13） 猶言皆以其勝相勝者也。

（14） 以一種事物去制勝萬物

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