第6部分 (第1/4頁)

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衣以蔽體，亦以彰身，不衷為災，昔賢所戒。矧在女生，眾流仰望，雖曰末節，所關實巨。……甚或故為寬短。豁敞脫露，揚袖見時，舉步窺膝，殊非謹容儀、尊瞻視之道⑿！

當時一位叫奚明的，在《婦女週報》第六十一期發表了一篇文章評論說：

教育會會員諸公當然也是“眾流”之一流，“仰望”也一定很久……“仰望”的結果，便是加上“故為寬短”云云這十六字的考語。其中尤足以使諸公必蕩神搖的，是所“見”的“時”和所“窺”的“膝”。本來時與膝也是無論男女人人都有的東西，無足為奇。但因為諸公是從地下“仰”著頭而上“望”的緣故，所以更從時膝而窺見那時膝以上的非時膝，便不免覺得“殊非謹容儀、尊瞻視之道”起來了！

這些史料在今天回看起來我們一定忍不住笑，當我們看到今天小姐們這種“袖短直達肩窩，裙瘦難以闊步”的演變，我們怎麼能不說：這是何等現代化！

再看曲線，在過去，中國女人最缺乏胸圍觀念，大家都覺得乳房豐滿並不好看，所以要束胸，束到“胸乳寂發”，才算好看。等到西洋的三圍尺碼來了以後，“大奶奶主義”油然興起，乳房乃得解放，其上圍小者不欲再小，上圍大者志在更大，於是不得不乞靈於所謂“胸罩”和“義乳”，而楊貴妃時代的東方“河子”一類的東西遂被丟掉了。“義乳”觀念剛流行時，得風氣之先的當然是那些在上海的名女人，當時因為用的是棉花，所以容易露馬腳，名女人徐來、徐琴芳等，都有過“不幸一乳遺失”的紀錄。後來“義乳”慢慢改進，由棉花而橡皮，由橡皮而塑膠、乳膠，並與“胸罩”合流，任憑女士們扭扭或恰恰，再也不必有泰山其頹的顧慮。當我們看到今天的女人們，挺著不辨真假的乳房，做然自道她的三圍數字的時候，我們怎麼能不驚喜：這是何等現代化！

另一種觀念的現代化是腳和鞋，從民國前三十年（光緒八年，一八八二）康有力計劃在廣東創辦不纏足會開始，八十年來，小腳已經成為殘餘的老婆婆們的標記，一千年可恥的“國粹”和“傳統”再也不能發揮它的淫威，中國的女人們不但揚棄了她們的裹腳布，並且更進一步，把雙腳居然亮了出來，這是《肉蒲團》時代的中國人絕對不能想像的事！在過去，女人向男人呈露色相，衣服易脫，腳布難解。可是幾十年來，中國女人卻一反故態，反倒穿上了孔鞋、涼鞋和拖鞋，美麗的腳丫子全部亮相。這種劇變，我們怎麼能不拍手說：這是何等現代化！

在對肉體的觀念上面，最正常的合法開放是藝術家眼前的模特兒。模特兒的出現最早是在私人的畫室裡，到了民國八九年，上海有人發難了，最有名的是常州怪人劉海粟，他公然呼籲：“模特兒到教室去！”主張公開在教室裡做人體寫生。當時這件事鬧得滿城風雨，老頑固們大罵他、新聞記者攻擊他、孫傳芳的五省聯軍捉拿他，人們把他跟寫性史的張競生、唱毛毛雨的黎錦暉目為“三大文妖”。可是時代的潮流到底把“文妖”證明為先知者，全國各地的美術學校一個一個的成立了，光著屁股的模特兒也一個一個的合法了，在道統與法律的夾縫中，模特兒幾乎變成唯一的漏網者。第二個漏網者是什麼，我不能想像，看到目前的所謂“歌舞團”，我想遲早大概是脫衣舞了！

根據這些簡單例證，我們大概可以看出現代中國人對肉體與衣裳（尤其是女人的肉體與衣裳）觀念的轉變。不論從哪一點上看，這幾十年的轉變都可說是進步的、可喜的，都可說是，‘三千年來未有之變局“⒀！從這種變局裡，我高興我們這個古老的民族，在那麼多老腐敗的道學屍影下，居然還能奔向幾條現代化的跑道，——脫掉該脫的、露出能露的。這真是我們這一代的偉大了⒁！

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⑴見peteMartin的“WiIIActingpoiIMarilynMonroc？”p。7PocketBookslnc。，NewYork，1957。

⑵P。6，，此書的副標題是AmericaTransformsltselfl900一1950，Pen－nantEditiOn，BanlamBooksInc。，NewYorkl952。

⑶在本世紀初的幾年以前，這一類的字眼都是禁忌。

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