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邊，鑲白旗的旗子在白色旗上鑲紅邊，鑲紅旗的旗子在紅色旗上鑲白邊，鑲藍旗的旗子則在藍色旗上鑲紅邊。

每旗原則上應該包含二十五個牛錄，每個牛錄有三百人，共計七千五百人。但是實際上，每旗的牛錄數量都是不一樣的、都不是固定的、都是隨時可以按照皇帝個人的愛好而不斷變更的。如努爾哈赤在位時期的八旗牛錄數量大致是這樣分佈的：正黃旗四十五個牛錄，鑲藍旗三十三個牛錄，鑲紅旗二十六個牛錄，正紅旗二十五個牛錄，正白旗二十五個牛錄，鑲黃旗二十個牛錄，正藍旗二十一個牛錄，鑲白旗十五個牛錄。

牛錄的長官叫牛錄額真。五個牛錄為一個甲喇（漢語“隊”的意思），首領叫甲喇額真（漢語譯為“參領”），五個甲喇為一個固山（漢語“旗”的意思），首領叫固山額真（漢語譯為“都統”）。每個固山設左右兩個梅勒額真（副都統）。一個固山即為一旗。八旗的最高統帥叫“汗”，先是努爾哈赤，後是皇太極。固山額真由其子侄擔任。努爾哈赤與各旗旗主都有精銳衛隊，叫“巴牙喇”。

八旗制度是軍政合一，兵民一體的軍事政治制度。牛錄額真（“佐領”）既是生產的組織者又是戰鬥的指揮者，其所屬的每個成員都既是生產者又是戰鬥者。作為軍事制度，有前鋒、驍旗和護軍之分：前鋒披堅甲，持武器衝鋒在前；驍旗披輕甲，從後衝擊；護軍是精兵，相機行事。

八旗制度還是一種經濟制度：各種行政經費是按牛錄為單位分攤。每個牛錄派男丁十人和牛十頭在空地上種糧食，收穫的物品都要歸公。

八旗制度還是一種行政制度：各級大小官員除是生產的組織者、戰鬥指揮員外，還是行政官員，八旗充當了國家機構。

努爾哈赤建立了滿洲八旗，皇太極又發展了蒙古八旗和漢軍八旗，一共有二十四旗。以後又將達斡爾、鄂倫春等少數民族，編入“布特哈八旗”，也就是打勝八旗。但是，這些都通稱八旗。入關後，八旗成為軍事組織，並分為京師八旗與駐防八旗，分給土地，發給兵餉。八旗士兵的待遇，無論是在政治上、還是在物質上，都要比綠營士兵優越得多。

入關前，皇帝統管兩黃旗，代善（清太祖次子）統管正紅旗；莊親王舒爾哈齊的兒子濟爾哈朗統管鑲藍旗；清太祖十四子多爾袞與清太祖十二子阿濟格統領鑲白旗；清太祖十五子多鐸統領正白旗；代善長子嶽託統領鑲紅旗；太祖五子莽古爾泰掌管正藍旗。

入關後，八旗逐漸有了上三旗與下五旗之分。上三旗是指鑲黃、正白、正黃三旗，上三旗為“天子自將”，歸皇帝自領，地位高貴，人多勢眾，構成八旗的核心；其他是下五旗，是諸王、貝勒、貝子等宗室貴族的分封之地，發展到後來旗主權利被削弱，八旗全歸皇帝統領。上三旗與下五旗的分治，造成了正身旗人社會地位事實上的差別，是八旗制度的一次重大變革，是以皇權為代表的專制主義中央集權進一步加強的明顯標誌。

上三旗守衛皇城，挑取侍衛，皇帝外出時擔任扈從，是皇帝最依重的親軍。下五旗除守衛京城外，被大批派往各地駐防戍衛。聖祖幼年即位時，以索尼（正黃旗）、蘇克薩哈（正白旗）、遏必隆、鰲拜（鑲黃旗）為四輔政大臣，均出身上三旗，說明上三旗人在參預政治方面也享有優勢。

為了破除上三旗人與下五旗人的隔閡，鼓勵下五旗人為皇帝建功立業，特別建立了“抬旗”制度。“抬”意即由下往上升。由“滿洲下五旗，抬入上三旗者，謂之抬旗”。其本支子孫準一同抬旗，同胞兄弟仍隸屬於原旗。皇太后、太后母家在下五旗的均准予抬旗。

以後，抬旗的方式多樣化，上三旗的漢軍可以抬入同一旗下的滿洲旗。聖祖生母孝康皇后一家，佟佳氏，原隸鑲黃旗漢軍，後抬入鑲黃旗滿洲，後族抬旗自此始。另外，包衣旗人可以拔出內務府抬入滿洲旗。不同形式的“抬旗”，成為清代滿、蒙、漢軍旗人間、上三旗人與下五旗人中、正身旗人與非正身旗人間成分流通的一種特殊途徑。

和��募彝ィ�粲諑�拚�炱烊恕Ｕ�炱斕拿�順�宋頤欽獗臼槔錈娼駁降拇筇骯俸瞳｜的家庭外，還有我國現代著名作家老舍先生。

滿洲正紅旗原來居住在今內蒙古自治區烏蘭察布盟的東部，是清代八旗之一。建於明萬曆二十九年（1601年），因為旗色為純紅而得名，正紅旗屬於下五旗，由諸王、貝勒和貝子分統。至清末是八旗中人口最少的一個旗，規模為下轄七十四個整佐領，兵丁兩萬三千人，男女老少總人口約十一萬五千人。

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