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中國學者從未有人把《論語》再作一番校正功夫，或予以改編，以便使讀者對《論語》的含義獲致更精確的瞭解，這一點確屬出人意外。當然有一些學人寫過文章，論及《論語》書中若干不同的見解，如清人焦循著的《論語通釋》，戴東原著的《孟子字義疏證》。但是除去西方學者外，沒有中國學者編過一本孔子對“君子”一詞的諸種解釋。這個極為重要的描述“君子”的諸要素，會構成一個綜合性的面貌。本章內選了《論語》文字約四分之一，而根據思想性質予以重編。如不特予註明，皆系《論語》原文。遇必要之處，如將“仁”字解釋得更為清楚，我即從《禮記》上若干章內選出約十數節，以為補充。《禮記》中第三十二及三十三章，與《論語》的內容及風格相差不少，記載孔子的話特別豐富，當然對本書極為有用。

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夫子自述·旁人描寫（1）

葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？’”

子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者歟？”

微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者歟？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”

顏淵季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

逸民伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷，叔齊歟？”謂柳下惠、少連：“降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂虞仲、夷逸：“隱居放言，身中清，廢中權。”　“我則異於是，無可無不可。”

大宰問於子貢曰：“夫子聖者歟？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之曰：“大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也？”宰曰：“子云：‘吾不試，故藝。’”

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”

子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”

子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也。”

子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。” 子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”

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