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所謂肉刑，這裡還要多羅嗦幾句。

秦漢以前，官府經常對百姓施加肉刑。肉刑種類很多，比如有臉上刺字的黥刑、割鼻子的劓刑、斬掉雙腳的刖刑、割掉生殖器的宮刑，這些刑罰是原始時代的殘餘，非常野蠻。在《左傳》、《莊子》、《禮記》等先秦古籍裡，我們經常會看到一些身殘者在熱氣騰騰地活動，他們都不是天生的殘廢，而是後天的刑徒。有些刑徒還發揮了重大的作用，在歷史上搞出了很大的動靜。比如《左傳·文公十八年》裡記載，齊懿公還在當公子的時候，和朝廷大夫邴戎（或作邴歜）的父親爭奪田地，沒有爭贏，懷恨在心。等到即位之後，邴戎的父親已死，齊懿公這口氣不知道往哪出，乾脆把邴戎父親的屍骨從墳墓裡掘了出來，施加了刖刑，又讓邴戎當自己的車伕。齊懿公這個人比較好色，還搶奪了另一位大臣閻職的妻子，並讓閻職當自己的車右，以為陪乘。古代的車右一般選強壯的男子，和現在的保鏢類似。

有一次，齊懿公出遊，讓邴戎駕車，閻職參乘，去臨淄東門外的避暑勝地申池玩樂。某天，邴戎和閻職兩個人在申池裡洗浴暢遊，不知為什麼發生了爭執，邴戎提起馬鞭，就打了閻職一下。閻職大怒，想要還手，邴戎嘲笑他道：“你他媽的老婆都被人搶了，還整天樂呵呵的，一看就是個沒脾氣的貨，老子打你一下有什麼了不起。”閻職反唇相譏：“你他媽的死鬼父親都被人施加了刖刑，你這###還不是照樣沒脾氣，有什麼資格說我？”一句話驚醒夢中人，邴戎恍如醍醐灌頂，是啊，這樣的奇恥大辱，自己怎麼麻木不仁呢？於是兩個人同病相憐，握手言歡，共訴衷曲，痛不欲生，很快結成了統一戰線，要幹一件驚天動地的大事：殺死齊懿公。

過了幾天，齊懿公在申池淥水盪漾的青翠竹林裡飲酒作樂，醉醺醺地睡著了，兩個人偷偷潛上去，三下五除二就把齊懿公給做了。他們把腦袋切下，屍體則藏在竹林裡，呼哨一聲，雙雙逃往楚國。可見刖刑在當時是多麼普遍，連死人也不放過。齊國人好像十分熱衷刖刑，齊景公的時候，齊國人的賦稅特別重，三分之二的收入都上繳了。法律尤為嚴酷，甚至造成了市場上有專門出售假肢的攤販，叫假肢一條街，生意異常紅火，比鞋子還熱銷。齊景公聽到這個訊息，大吃一驚，雖然他比較昏庸，卻並不傻，知道假肢比鞋子賣得好意味著什麼，當即下令廢除了刖刑。至於黥刑當然更普遍了，淮南王英布，又名黥布，就是因為他早年犯法，被處了黥刑。至於《史記》的作者司馬遷，因為處了宮刑，他把自己丟掉生殖器的憤怒和屈辱全部發洩到自己的著作上，才寫成了慷慨激昂的不朽鉅著《史記》。《史記》的飽含感情，是其他任何史學家也達不到的，因為他們的生殖器都好好地掛在胯下。當然，也不是說只要割掉生殖器，就一定能寫出好東西，否則我們古代燦爛的文化豈非都要太監來創造？明代一個叫柯維琪的史學家不知道這點，就做了一件很可笑的事，他因為特別崇拜司馬遷，立志也要寫出一部像《史記》那樣的名著，於是乾脆割掉了自己的生殖器，不再把心思花在女人身上，潛心寫作，卻沒有成功。我們知道愛迪生說過：“天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。”可這百分之一的靈感你沒有就不行，那是天生的，不是你割掉生殖器就會自動補償給你的。況且很多天才同時都是色鬼，保留了生殖器，說不定裡面的雄性荷爾蒙還能夠激發靈感，現在你割掉了，唯一希望都失去了，那還能怎麼辦？柯維琪只知其一，不知其二，終究還是成為了一個三流的史學家，淪為後世的笑柄。

有關肉刑的歷史講到這裡，我們大概已經可以深切體會到肉刑的野蠻殘忍。話說劉恆看了緹縈的上書，大為感慨，愀然不樂，當即下詔說：“制詔御史：我聽說上古時代，犯罪的人只要在他們衣服上畫上符號以為侮辱，他們就羞愧得不會再犯，為什麼國家會治理得這麼好？現在法律規定了三項肉刑，而罪犯卻越來越多，問題究竟出在哪裡？難道不是我德行微薄，教導不明的緣故嗎？所以說教育不夠，則百姓容易為非作歹。社會風氣的端正，在於我們這些高高在上的人必須以身作則，否則老百姓不會服氣。現在百姓一犯罪，我們不反思我們教育是否合格，只知道對他們施加肉刑，讓他們變成殘廢，喪失了改過自新的機會，這想起來太讓人悲傷了。我們這樣做，稱得上是百姓的父母嗎？因此我命令，立刻廢除肉刑，改掉這種重刑的作風。如果罪犯們服刑期間不逃亡的話，到達一定年數就釋放。我的這些建議都立為法律。”

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匈奴囂張我仁政（8）

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