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小馬王接過話道：“指揮使，不是我們威脅你，現在這種環境，我相信誰也不想背後有一條毒蛇一直惦記著自己吧？你要是不講清楚，那我們也只能讓這兩位一直打頭陣了。”

祝中實呵呵一笑：“我說了你們就相信了？”

小馬王笑道：“你如果不說，又怎麼知道，我們不相信呢？”

祝中實不置可否：“首先，我不知道廣場的機關是怎麼觸發的，另外，我之所以能夠不受傷，是因為我剛才注意到，有一些石磚的花紋是反的，當時情況太緊急，我不想死就只能死馬當活馬醫。沒想到我賭對了，事情就這麼簡單。”

聽了祝中實的解釋，大家馬上發現，確實有一些石磚的花紋是反的。

“那你剛才為什麼不提醒我們！”李榮發怒道，如果剛才祝中實說了，他的臉上可能就不會受傷了。

祝中實冷笑道：“你們或許都不記得，剛才我是最後一個到達這邊的吧，我提醒你們，你們會聽嗎？而且聽了也沒有用了吧。”

這事稍稍一打聽，就知道祝中實說的是真的了，他的腿腳不好，自然就落在了最後，而且剛才跑到這邊，也只有幾秒鐘的時間，如果祝中實提醒，反而會延誤時間，造成更多的傷亡。

“哼！”李榮發冷哼了一聲，就閉口不言了，摸了摸臉頰，他肯定不會就此善罷甘休。

大家休息了一會，繼續前行。

第一千兩百零七章　希望之鄉（十）

透過廣場之後，再往前面是一個西域風格的宮殿，在左邊的角落裡有一些精美的石雕像，作者的水平非常高，雕像栩栩如生，乍一看，還以為活過來了。

大家看到這些雕像，很想過去看看，但又擔心觸碰到了機關，再加上這些雕像所在的位置是在犄角旮旯，為了安全起見，也就放棄去觀察了。

不過，孟子濤就沒有那麼在意了，因為他發現，之前看到的玉石投影，很可能就是地宮地圖。就算不是地圖，有直覺事先提醒，他根本不用擔心自己會觸碰到致命機關。於是，看到有意思的雕像，徑直走了過去。

“孟館長，等等！”小馬王率先出聲，叫停了孟子濤。

孟子濤回過頭：“怎麼了？”

小馬王說：“孟館長，你藝高人膽大，不怕機關，但我們怕啊！”

孟子濤呵呵一笑：“你有這裡的地圖嗎？”

小馬王搖了搖頭：“你有？”

孟子濤攤了攤手，說道：“既然沒有地圖，咱們肯定要把這裡的環境探查清楚，否則你以為寶貝會自己跳出來，送到咱們面前？”

小馬王反駁道：“話是這麼說，但並不是什麼地方都要查清楚吧，那樣只會帶來太多的無用功。”

孟子濤說：“你怎麼知道一定是無用功呢，還是說，你知道些什麼？”

“我不清楚這些雕像有什麼作用，你知道它們有什麼用途？”

“我又不是神仙，怎麼可能會知道它們有沒有用途，但既然不能肯定它們沒有作用，調查一下也是理所因當的吧。”

說完，孟子濤徑直走到一座雕像前，觀察起來，小馬王說服不了孟子濤，也只能隨他去了。

孟子濤檢視這些雕像當然不是無的放矢，因為那張圖上，這裡有標了一個點。

走近了一看，孟子濤發現這裡的雕像都是犍陀羅藝術風格，這種風格是南亞次大陸西北部地區的希臘式佛教藝術。形成於公元1世紀，公元5世紀後衰微。因為這種藝術兼有印度和希臘風格故又有“希臘式佛教藝術”之稱。

之前大家早已知道，這種古典的藝術曾經傳播到印度西北部的邊緣，但在尼雅與樓蘭被重新發現之前，從未料到它們會傳播到遙遠的西疆。

而眼前這些雕像，證明犍陀羅藝術對精絕的影響非常深，不過這也許跟當時精絕國沒有和外界過多接觸，閉關鎖國有關。

言歸正傳，孟子濤面前的雕像是扛花環的童子和供養人，花環呈波浪式起伏，每個谷底纏繞葡萄葉，其間是露出半身的翼鳥。

“扛花環的童子”是早期鍵陀羅石雕藝術中非常著名的題材，形象與風格很明顯是從希臘羅馬藝術中移花接木而來的，用來表示“勝利”、“慶賀”、“樂園”等主題，裝飾在堵波的基座、圓柱塔身中部或是階梯的兩側，意即為象徵性地裝飾豐饒、幸福、歡樂的佛陀的永恆世界。

在這座雕像的旁邊，是一座神像，而之後又有僧人像，菩薩像等等，每一座都有各自所要表達的意義。

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