第七十一章以士為士官 (第1/2頁)

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以武臣充任軍官的事情確定下來之後，趙桓便向岳飛問道：“卿如何看待士？”

如果說軍官制度在大宋還有跡可循，那士官制度在大宋就完全沒有參考的物件了。

理論上，應該選禁軍中沙場經驗豐富、從軍多年的老兵到新軍中充任士官，從而教導士卒，提升戰力。

但禁軍是個什麼德行，大宋是有目共睹，無論趙桓還是岳飛都堅決抗拒這種做法。

所以要選士官，只能另闢蹊徑。

岳飛思索了片刻，說道：“臣聞學以居位曰士，以才智用者謂之士。如此想來，博學多識者才算是士大夫？”

這個回答倒是符合大宋萬般皆下品，唯有讀書高的社會風氣。

趙桓坦言道：“朕打算在每個軍虞侯下設十名士官，以統領兵卒。卿覺得應該如何選拔？”

這方面岳飛到沒有太大顧及，立即說道：“臣以為神武右軍已經建立三四天，這些士卒中能脫穎而出，暫領什長、伍長者想必都有過人之處。或者是忠貞弘毅，嚴格遵守軍紀，刻苦訓練。或者是身材魁梧，雄壯過人。亦或者博學多識，氣度出眾。”

“可令這些人繼續充任士官。然後頒佈士官選拔標準，十日後進行考核。”

“能透過者，繼續充任士官。不能透過者予以沙汰，另選賢者。臣相信，大宋士人都不甘人下，選拔之日，必然會有大量士卒去參與考核，以取代那些不能透過考核計程車官。”

趙桓若有所思，選其賢者汰其沙，倒是符合中原一向以來的價值觀。

“只是卿打算如何設定選拔標準，以選出卿剛才所言‘學以居位者’”？

岳飛笑著說道：“在軍言軍，于軍中論博學多識，當然是對旌旗鑼鼓、軍令軍紀等，精熟於心者。”

趙桓點了點頭，岳飛的想法十分符合自己的認知。

一支戰力強大的軍隊，一定是一支軍紀嚴明、如臂使指的軍隊。士官要負責幫助軍官傳遞軍令、維持軍紀，對旌旗、軍令的認識，其意義還在個人勇武之上。

隨後，趙桓笑著說道：“不過朕有個提議，倒是無關軍事的，是關於生活。朕打算在每隊士卒中設定一名說書官，閒暇時間為諸位講講故事。”

見到趙桓臉上的笑容，岳飛還以為官家在開玩笑，說道：“臣聞軍中有書記官，還未聞有說書官。”

趙桓卻興致勃勃，繼續說道：“書記官太高高在上，與士卒接觸不多。但說書官不同，逢紮營休整、晌飯操間，都能同將士們講講故事。要知道東京城中有位霍四，以說三分而著稱。朕尚為皇子時，親眼所見，他說書時百姓不避風雨寒暑，圍堵九重，日日如是。”

岳飛終於確信，官家沒有跟自己開玩笑，是真的打算在軍中設定一個官職，給士兵說書。驚詫莫名，問道：“官家打算讓這些官員向士卒說何書？說天下三分？”

趙桓笑著說道：“說三分也好，說《春秋》也罷，說折家將、楊家將都可以。關鍵是要向士卒講述忠義二字。”

趙桓圖窮匕見，說書只是一個載體。關鍵是故事背後，傳達出一份怎樣的思想。

這可以視作政（委）下連隊的雛形。

只不過趙桓還沒總結出一套思想，立書著作，交付給每個官員，去樹立軍中思想。況且就算趙桓寫出來了，軍中將士是否願意聽那些枯燥無味的封建教條，又是一個極大的問題。

但另一方面，在封建社會，也不需要太複雜的全軍指導思想，只要能給軍中將士灌輸忠君愛國理念就足夠。足夠這支軍隊思想統一，足夠這支軍隊忠義為國，甚至足夠這支軍隊悍不畏死，敢打敢殺。

岳飛沒有見過這種形式，一時有些驚愕，不知所措。

趙桓笑著說道：“去嘗試嘗試也無妨。朕聽聞卿便喜歡讀《左氏春秋》，那便從《左氏春秋》開始，用生動、形象的話語，給軍中將士講講其中有趣故事。”

岳飛眼神一亮，他可是對《左氏春秋》推崇非常，若所有將士都瞭解春秋典故，全軍必能樹立忠義信念。

進而向趙桓建議道：“軍中讀書士子極多。可以讓他們來給士卒講述故事，只是讀書人多驕矜，若以說書官為名，他們心中定會鄙夷。不如改說書官為講經官，士子們必然趨之若鶩。”

《春秋》本就是儒家五經之一，讓士子講《春秋》，倒是有利於提升士大夫階層對軍隊的認知印象。

但有利便有弊。

趙桓說道：“就怕一群儒家學子，將好好的故事講

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