第42部分 (第1/4頁)

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【原文】

19·16世稱南陽卓公為緱氏令（1），蝗不入界。蓋以賢明至誠，災蟲不入其縣也。此又虛也。夫賢明至誠之化，通於同類，能相知心，然後慕服。蝗蟲，閩虻之類也（2），何知何見而能知卓公之化？使賢者處深野之中，閩虻能不入其舍乎？閩虻不能避賢者之舍，蝗蟲何能不入卓公之縣？如謂蝗蟲變，與閩虻異，夫寒溫亦災變也，使一郡皆寒，賢者長一縣，一縣之界能獨溫乎？夫寒溫不能避賢者之縣，蝗蟲何能不入卓公之界？夫如是，蝗蟲適不入界，卓公賢名稱於世（3），世則謂之能卻蝗蟲矣。何以驗之？夫蝗之集於野，非能普博盡蔽地也，往往積聚多少有處。非所積之地，則盜蹠所居；所少之野，則伯夷所處也。集過有多少，則其過縣有留去矣。多少不可以驗善惡，有無安可以明賢不肖也？蓋時蝗自過，不謂賢人界不入，明矣。

【註釋】

（1）南陽：郡名。治所在宛縣（今河南省南陽市）。漢時轄境相當於今河南省熊耳山以南葉縣、內鄉之間和湖北省大洪山以北應山縣、鄖（y＊n雲）縣之間。卓公：卓茂（？～公元28年），字子康。西漢末年南陽郡宛縣人。習《詩經》、《周禮》和歷算。為人寬厚仁愛。平帝時為密縣令。善教化，教化大行，道不拾遺。東漢光武帝時官至太傅，封褒德侯。緱（g＃u勾）氏：古縣名。治所在今河南省偃師縣東南。南陽卓公為緱氏縣令：《後漢書·卓茂傳》雲：“卓茂字子康，南陽宛人也。遷密令”，故疑王充記述有誤，當為“南陽卓公為密縣令”。《後漢·光武紀》雲：“以前密令卓茂為太傅”，可一證。《水經注·洧水》有密縣“今縣城東門南側，有漢密令卓茂祠”，可二證。密縣：古縣名。漢置。治所在今河南省密縣東南三十里。令：參見9·15注（3）。

（2）閩（w6n蚊）：通“蚊”。虻：昆蟲名。形似蠅較大，雌性食血。

（3）根據文意，疑“名”後奪一“偶”字。“偶稱於世”與上文“適不入界”語氣相同，可一證。本書“偶”與“適”平列甚多，可二證。

【譯文】

社會上稱道南陽卓公做密縣縣令時，蝗蟲不飛入他的縣界。這大概是因為他賢明得極誠心，害蟲不會進入他縣境的緣故。這又不真實了。賢明極誠心使卓公德化，與同類相通，能互相知心，然後對他仰慕，信服。蝗蟲是蚊虻之類，它們何時知道何時看見而能夠曉得卓公德化？如果賢者住在茫茫荒野之中，蚊虻能不飛入他的房子裡嗎？蚊虻尚且不能避免飛進賢者的房舍，蝗蟲怎麼又能不飛入卓公的縣境呢？發果說蝗蟲是一種災變，跟蚊虻不同，那寒冷與溫暖也是一種災變，假使一郡都寒冷，賢者做一縣之長，一縣之內能單獨溫暖嗎？寒冷與溫暖不能避開賢者的縣，蝗蟲又怎麼能不飛入卓公的縣界呢？要麼是這樣，蝗蟲碰巧沒有飛入縣境，而卓公的賢名恰好在社會上被稱頌，於是世人就說他能使蝗蟲不入境。拿什麼證明呢？蝗蟲在野外降落，不可能完全都把地遮蓋住，往往有的地方聚積得多些，有的少些。它們沒有聚積的地方，只有盜蹠住的地方；聚積少的野外，只有伯夷隱居的地方。降落和飛過的蝗蟲有多有少，不可能把一個地方完全都遮蓋住。蝗蟲聚集的地方有多有少，它們飛過的縣，有的停留，有的飛走。其降落的多少不可能證明誰善誰惡，那麼有沒有降落怎麼能夠用來說明誰賢誰不賢呢？大概當時蝗蟲自己飛過，並不認為是賢人管理的縣界就不飛進去，這是很清楚的。

福虛篇第二十

【題解】

王充在本篇駁斥了行善可以得天福佑的荒謬說法，故篇名曰：“福虛”。當時社會上流傳行善的得福，幹壞事的遭禍，而福與禍的報應，都是由天來決定的說法，並宣揚楚惠王吞吃螞蟥“有仁德”，得“天佑”，不僅“病不為傷”，而且還治好了原來的“心腹之積”。對此，王充態度鮮明地指出，楚惠王根本沒有“仁德”，而是“不肖之主”，如果天保祐他，就是“天祐不肖人也”。他還舉一些帝王的壽命為例，說明“惡人之命不短，善人之年不長”、證明天並不是按照善惡來“賜年”。王充進一步分析了“善者福至，為惡者禍來。福禍之應，皆天也”這種說法廣為流傳的社會原因：一是“賢聖欲動人為善”編造出來的；二是一般人出於無知，錯誤地把偶然巧合當作“天賜禍福”的必然報應；三是大臣為了討好君主，顯示自己有預見而杜撰的。

【原文】

20·1世論行善者福至，為惡者禍來。福禍之應，皆天也。人為之，天應之。

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