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馬禮遜是第一位到中國的基督教新教傳教士，在他之前，來中國的傳教士都屬於天主教派。他於1807年到廣州，來往於澳門、馬六甲等地。他學習中文，把《新約》、《舊約》的《聖經》用中文翻譯出來，是《聖經》最早的一箇中文全譯本。

馬禮遜的助手梁發，從他的《聖經》全譯本中摘引若干段落和故事，加以解釋發揮，印成9個分冊，近10萬字，取名《勸世良言》，用來傳授教義和普及基督教。想不到這本《勸世良言》落入洪秀全的手中，書中渲染的宗教洗禮，卻給他提供了進行組織幫會的借鑑，建立了拜上帝會的組織。

之後，洪秀全自稱是天父耶和華（上帝）之子、基督（耶穌）之弟，下降凡間，拯救世人。

一場古怪的天堂夢

洪秀全是屢試不第的書生，他到三十歲仍在趕考場考秀才，想由科舉取得功名。他從十四歲起，一共赴考4次，4次都名落孫山。他得到這本《勸世良言》，是在道光十六年（1836）二十三歲時，到廣州應試出場，遇到傳教士在街頭向考生散發這本小書，而把它帶回家的。

洪秀全從第一次落榜起，便因家計窘迫，無法再供他念書，由族人和朋友延請他擔任本村的塾師。他就一直在鄉下教書，以維持生活。洪太平天國天王璽

秀全於道光十七年（1837）第三次到廣州應試又告失敗，帶病還鄉，回到家就做了一場古怪的天堂夢。

這場夢，成了洪秀全一生的轉折點。

洪秀全，廣東花縣人，生於嘉慶十八年（1813）一月一日。生在官祿村的一個農民家裡，官祿村在廣州北面，離廣州城約百里。他是客家人，本名仁坤，他的大哥叫仁發，二哥叫仁達。在前述那場大夢之後，他才改名秀全。他在道光二十三年（1843）最後一次落第之後，憤世嫉俗的情緒越發不能抑止，從此與科舉仕途完全決裂，立志要推翻滿清的統治。

早在再試落第後，賦出的詩句“暫且偷閒躍在淵”、“等待風雲齊聚會”等，便寫出了洪秀全一待時機成熟就要投身革命的胸懷。他記起那部久被擱置的《勸世良言》，揀出來與同學馮雲山、族弟洪仁�黃鸝矗�氪又姓頁鮃恍┟�美礎�

道光二十四年（1844），洪秀全偕同馮雲山等前往外地活動。他已從《勸世良言》中，捏造出自己是“上帝之子”，勸世人敬拜上帝。“雲若世人肯拜上帝者，無災無難，不拜上帝者，蛇虎傷人。敬上帝者不得拜別神，拜別神者有罪”。（《李秀成自述原稿》）他假託上帝痛斥孔子，說“妖魔作怪”。他要跟隨他的農民站到“上帝這一邊，向孔子、閻羅王、皇帝等妖魔宣戰”，並吟作了“手握乾坤殺伐權、斬邪留正解民懸”的詩句。他借用上帝的名義，宣告自己受命於天，負有特殊使命。

拜上帝會雖然帶有宗教色彩，但剝去它的神秘外衣，不容置辯的是一個革命組織。他鑄了長約三尺的寶劍，刻上“斬妖劍”三個字，隨身佩帶。並作出一首詩：

手持三尺定山河，四海為家共飲和。

擒盡妖邪歸地網，收殘奸宄落天羅。

東南西北敦皇極，日月星辰奏凱歌。

虎嘯龍吟光世界，太平一統樂如何！

從這首詩裡，便可看出他要向兩千多年神聖不可侵犯的封建思想權威挑戰，只有“擒盡妖邪”、“收殘奸宄”，才能出現“四海為家共飲和”的“太平一統”世界。他不是為上帝唱讚美詩，而是發抒自己的革命鬥志。

六人領導核心

洪秀全和馮雲山沿途以販賣筆墨補貼費用，歷經廣東省內各地後，西入廣西桂平、貴縣一帶，吸收信徒百餘人。這是洪秀全、馮雲山初入廣西為太平軍播下的第一批革命種子。但直到這一年（1844）冬天，因為在廣西一時還打不開大的局面，洪秀全便返回廣東，讓馮雲山仍留在廣西活動。

有請上帝打天下：上帝vs清帝（2）

過後兩年，洪秀全在蟄居家鄉、繼續教書期間，先後寫出了《原道救世歌》、《原道醒世訓》等宣傳革命的文獻。在這些文獻中，洪秀全從農民的革命要求出發，吸取了西方基督教義中的“平等”思想，並把它和中國古代的大同思想糅和，要在地上建立一個理想王國。他說：“天父上帝人人共，天下一家自古傳。”“天人一氣理無二，何得君王私自專。”“普天之下皆兄弟，上帝視之皆赤子。”

他痛斥“閻羅妖”和“妖徒鬼卒”對人們的“纏捉磨害”，用來象徵清朝皇帝和大小官僚對人民的壓制，是一切罪惡的

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