第一百三十六章 商談 (第1/2頁)

mmeei提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

這之後就是與酋長的再一次對話，酋長又不是見不到沿海包圍而來的漢人，但在鋥光瓦亮的刺刀面前，還是裝死好一些。

幾個月下來，學著漢軍泡上了熱茶奉上。酋長不出預料地問起了來路。吳差據實以答，為的是你們看不上的那金燦燦的石頭罷了。

酋長倒是奇了怪了，谷口河流下的金礦源也沒見到旁人呀。當然不會這麼直接漏出老底，而是詢問漢軍的收穫。

吳差很直接答道，“金礦的礦脈在山石之中，流淌著黃金的河流不過是山泉水貫穿了礦脈，流水攜帶著一部分金礦裹挾而下。”

用手中的杯子講殘茶拋下做了個比方，隨水流流下的茶葉並不多，多半還是停留在碗內。

酋長只能對這超出認知的行為表示嘆氣，或許這些日子裡時不時的雷聲能做出些解釋了。

部落裡對黃金的解釋大概是說，天神在天池之中沐浴，有幾百米高，幾百米寬大的天神身上的汙垢便順水而下形成了狗頭金，可在眼前這些掌握了神奇力量的人眼中，也不過是山中的礦石罷了。

酋長很快就轉到另一個話題之上，部落中的黃金儲備正在迅速的下滑，伴隨著島上建設人員的增加和長期航線的建立，一方面是運輸成本的迅速下降，相當部分糧食不再是糟糕的硬邦邦的餅乾，而是未脫粒的大米小麥這樣較為耐儲的形式。包子、麵條、餛飩、水餃、米線、腸粉、米餅、年糕，各色菜餚正在迅速掏空積蓄的黃金，劉盈很不要臉動用的大殺器——各色的玻璃珠子作為劣質珠寶也在擠佔著裝飾品的空間。另一方面則是漢軍發揮了種植的專長，島上的土地雖然沒有大規模的開發，小塊的菜地卻是漢軍口糧和商品的有益補充。

吳差笑笑，倒是正在預料之中，“黃金的礦脈沒那麼容易挖絕，你們可以拿出更多的精力去收集河流中的砂金之類。林中的樹木年年都在增長，砍伐下來就是上好的原木，出苦力為我們修建碼頭等設施也有工錢可拿。獵殺不絕，新鮮的動物毛皮一樣可以賣錢。”

老酋長沉默了許久，“可是這些都沒有金子值錢，部落這些年的天賜最終都會源源不斷流到你們手裡，而我們的子孫後代成年用的金器都要被我們這些敗家子敗光了。”

“不會，你們也可以學著耕作，從土地中獲取財富。”

苗族以銀器頭面作為嫁妝的傳統可是流傳了相當之久了，當然而今家家戶戶都能維繫這一傳統更多的是由於解放後苗族百姓的平等化以及工業進步造就的銀價降低。但即便是明清時期，這一傳統還是給外人留下了相當深刻的印象。伴隨著金銀的流失，價值總是會逐漸趨向平衡的。

酋長並不瞭解同化的險惡之處，他傷感的只是部落傳統不可避免的逝去，原本沒有爭鬥的部落中竟出現了盜竊的現象，沒有遠見的部分土著在花銷光了自己的那份黃金之後就開始把主意打到了親戚頭上，拿鞭子抽也阻止不了酗酒的瘋子。

偏偏帶來了這些災難的漢軍表面上還是一副翩翩君子的模樣，只講著公平的買賣，內部也沒有什麼激烈的爭鬥，反顯得部落中人野蠻而粗魯。

《聖經》中有蛇，成熟的農業文明一般都有偽君子這樣表面光明正大，背地裡卻是陰險邪惡的騙子形象。可是採集漁獵部落文明所面臨的大多是與自然的鬥爭，善神與惡神的面容就和本質一樣直白無二。惡神一定是長著老虎般兇惡的面孔，以人的五臟為食的恐怖兇獸，善神則是與自己一般的面容，以自己的形象塑造了人類，他慷慨的賜予了人類平坦宜居的草原，寶藏豐富的森林，隨意沐浴便造就了流淌著黃金的河流。

酋長也無法去指責漢人帶來了災難，因為災難並不在漢人之中表現出來。只能嘆息著部落裡的年輕人丟棄了榮光。

不過吳差是跟著劉盈的弟子上過集中授課的培訓班的，自然明白沉迷於麻醉品的人一般都有著不堪回首的往事，資源豐富，社會關係良好的小鼠甚至能相當程度上擺脫對於嗎啡的依賴，天生的酗酒者從原理上其實比較難存在。

“酒精並不算特別好喝，至少比不上蜜糖，倒不如說人們追求它往往是為了酒後無夢的酣睡可以忘記一切，你說的人多半是有什麼忘記不了的故事需要從酒中獲取力量吧。”

引誘著酋長開啟話匣子，在野外的猛獸口中，在病痛之中喪失父母，失去妻兒的勇士或許可以用戰鬥之中的勇猛來慰藉自己，可是越是那些拼了命去磨礪自己的戰士，似乎越是想借助酒水去忘卻什麼。

漢軍的問題自然也差不多，不是親身經歷過戰國末年和秦末戰爭楚

《重生成為漢惠帝的小說》 第一百三十六章 商談（第1/2頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。