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名五百錢。分明暗兩種：明手拿其一穴，控制全身，又稱大手，多在技擊時用之；暗手則在與人握手、拍背、遞煙、摟抱、拉扯之際施之。受傷後只有下手人才能解救。若不解救，重者頃刻吐血而亡；輕者數日、數月、數年而亡。其法以指尖發勁，有「點、拍、摸、閉、拿」等陰陽手法之分。按下手輕重、穴位位置、時間長短不同，而產生不同之證狀，去醫院檢查也查不出。解救後，傷處仍會呈現猶如銅錢般的紫色手指印。江西民間習此技，有三十六大穴、七十二*之說，但黃茅的郭儀師傅用的是五十三穴，這是他那一派的獨得之秘。家父說的鳳陽婆傳技，或是訛傳，或是鳳陽另有傳承，亦未可知。

字門別有符法，說是可以止血止痛。弟子拜師時，用刀刺手，以符止痛止血來證驗。又有脫繩術、五雷定身術、九龍化骨水等。化骨水可以當場吞筷子和繡花針，然後喝水化之。畫五雷字，亦可以把蛇定住，號稱真武定蛇技。不過我沒見過，不好亂說。

當然，這類醫武奇術，臺灣也多的是。但我覺得好奇的，是為何大陸經歷過這幾十年翻天覆地的變動，大傳統（great　tradition）幾乎整體出現斷層，而鄉村小區俗民代表或傳承的小傳統（little　tradition），竟能存活下來？例如真正的道教茅山派科儀道法，幾己斷絕；而民間的茅山術，什麼寄打、退煞、青龍過江、隔山打穴、翻天印、鐵板印，卻仍在民間用自己的方式流傳。許多江湖門派，也是如此，*後一一恢復，且有掌門人等授受譜系。為何如此？這個問題，有時比那些術法更讓人覺得神秘。

改革開放後的新社會，好像也沒讓他們適應不良，反而活得更暢旺。過去依口傳心授，現在是光碟、函授，教材教具更勝學堂。過去僅在鄉里秘傳，今於通都大邑遍設分部壇口。過去只知閉門苦練，現在有各種特色培訓，完全針對現代生活之節奏與需求來設計，而且推陳出新，根本不限於傳統的門派窠臼。

比方我知道有個華山派，竟然有「密傳華山紫霞功」和華山九劍。紫霞功跟獨孤九劍？那不是金庸《笑傲江湖》裡掰出來的嗎？不要緊，現在真有個華山派了，而且真有紫霞功和華山九劍了。紫霞功發為紫霞掌，雙手便亦出現金庸所形容的紫色，據稱可以隔物碎磚、切碑斷石，你怕不怕？

哈哈，別忙，還有厲害的。金庸《天龍八部》不是說有個逍遙派嗎？今我在河北邢臺也訪到了。其逍遙迎風掌，據云可以隔山打牛、隔空削磚、百歩之外擊人。其純陽內功，修習百日，即能開碑裂石，一頭撞倒磚牆；再練，更可飛身上屋、踏雪無痕，勝過鐵掌水上飄。就是不知跟天山童姥丁春秋相比如何。

另有一個河南石佛鎮的五毒門，號稱仙劍合爐，頗令人聯想到暢銷電玩「仙劍奇俠傳」。但該派講移魂出竅，不僅可呼風喚雨，更能驅動殭屍。練的是五毒奪魂掌，中者七日之後潰爛至死。此外，它還傳一種迷魂藥、催情功，乃古代房中術、拍花門之流裔。

對這些奇裡古怪的新舊功法數術，我或信或不信，但都無礙我查訪著好玩。有時蓄疑已久，忽然覓著頭緒，如前面說的五百錢，就更是高興莫名。

如我小時曾練鐵沙掌，故對一位鐵沙掌前輩顧汝章與江湖奇俠柳森嚴的故事，深感好奇。此事又牽連於大俠杜心五，而杜心五是自然門的武功。自然門功夫，萬籟聲書中可見端倪，但我在臺灣卻未見其傳承。其來歷尤其模糊，連萬氏都說：「本門淵源，不得詳考」。後來我作過一篇考證，查到趙避塵的《性命法訣明指》，知其道脈本於了空了然，武技本于徐矮子。可是仍不曉得徐矮子究竟是誰。方今之世，更有誰見過杜心五萬賴聲，可以從容叩問？不想，某次在成都，逢金筋門王慶餘先生，談起來才知他不但見過，且由杜心五介紹，拜在青城山歡喜道人李傑門下。聽他講述杜心五袖短劍走鏢，徐矮子作羌人裝束，飛身立在桌角上等事，不勝企慕。武林舊事，一霎紛來眼底。訪尋奇門秘技，其樂往往如此。

南拳北腿（1）

南拳北腿，久成通稱。但這種通稱有無道理呢？那就還得考上一考。

先說南北。

南北看來最不成問題，南方北方之分，在我國早有成例，如禪宗即分南宗北宗，畫家在明末亦分南宗北宗，書法則有北碑南帖之說。近代國學大師劉師培曾著《南北文化不同論》《南北文學不同論》，詳細介紹了南北在學術文化及文藝上的這些差異。中國地域遼闊，南北會形成此類區隔，一點也不意外。猶如論行則南檣北馬、論食則南茶北酪，南

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