先導卷 少第一章 觀音怨 (第1/3頁)

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《前言，妖獸雲鶴》

2011年，西湖申遺成功。

這件事說很大嘛，其實扔在新聞裡，扔在網路裡沒有什麼反響。

西湖申遺領導小組，自1999年來，已經成立了12年。

就在這全國人民不痛不癢的歡呼中，似乎就要解散了。

對於這種情況，為西湖申遺準備了十二年的王老嘆了一口氣，在慶功宴中完全沒有胃口。

他是一個小公務員，這一輩子沒做什麼事，抗美援朝，他錯過了，對越反擊，他錯過了，對印反擊，他所在的部隊正準備上前線，但那印度也太不經抗了，被邊防軍給差點打到首都去了。

王老是那一個年代的人，總想著為國家做點事。

12年前，他在西湖風景名勝管委會任職，也是自己努力爭取才進入了西湖申遺領導小組，這12年下來，他算是小組的老資歷。

名勝申遺很容易麼？要達標太難了，周圍好多建築都因為這個申遺拆了又建，建了又拆，更別說其他指標了，更別說還要排隊！

就這麼全心全意的申遺，都花了十二年。

他花了十二年做的事，為國爭光的事，結果扔在社會里一點反響都沒有。

並不是上戰場打仗才是榮譽嘛。他這樣想著，我十二年做的事，怎麼就一點反響都沒有？

王老草草吃了東西，悄悄的離開了慶功宴，不久，他就要退休了。

不想那麼多了，有時候人做的事，雖然不明顯，但很重要。都這麼大一把年紀了，還求那些幹什麼。

”你好，爺爺。“

王老聽到一個蒼老的聲音。

他看過去，只見一個穿著很年輕的老人家站在自己面前。

”您是這申遺小組的人麼？“老人家問。

”我是啊。“王老奇怪，”您有什麼事麼？“

”我要申遺！“那老頭舉手。

王老樂了，”您要申遺？您活了多久了您就要申遺？“

”不是我申遺。“那老頭說，”我有非物質文化遺產。“

王老打了一個酒咯，笑道，”那您打算將哪一個非物質文化遺產申遺啊？“

”雲鶴。“

”什麼？“

”雲鶴。“

”雲鶴是什麼？“王老覺得自己或許真的就是孤陋寡聞了，不過確實有很多非物質文化遺產比較冷門，也很難引起人們的注意，”那您給我說說，這雲鶴是什麼？“

”雲鶴啊......“

——

《東方玄奇故事.先導卷.少年屍》

雲鶴是妖獸。

而妖獸。

不是活物，而是木頭和金屬做的工具。

多用於軍政。

例如：呂公車、木牛流馬、崑崙撞、雲鶴等。

百姓對於這些東西的畏懼，就將這些工具稱之為妖獸。

每朝每代的『政府』和軍隊，為了便於威懾敵人，為了便於控制百姓，也順應這種說法，將此類工具稱之為妖獸。

而南宋軍隊裡的雲鶴，更是名符其實。

在木匠和道門的傳說裡，妖獸的失傳，不僅僅是工藝的繁瑣、戰爭的破壞。

而是。

天災！

執妖獸者，必被天滅。

這涉及因果，涉及歷史，涉及恩怨，涉及玄學......

而玄學，有一個玄字起頭，最為不可琢磨，也難的說清楚，但總歸是要說一下的。

我國的玄學，大部分起於民間，城中有唯物主義文明，玄學不易作為，也不敢出頭。

玄學分地域，有不同的獨立文化，例如民間裡北方稱為上，南方稱為下，這裡是向陰間隱瞞自身來路。

就“神打”一說，東北叫跳大神請大仙，茅山叫請祖師爺，上方叫著霍：只請疾病不請神靈，南方叫下茅：請各方神靈上身。

玄學分新舊，事物變遷，眼界開闊，西方有天堂地獄之分，我華有天庭陰曹之說，相雜之下也會有新的東西出來。

如果是傾國之謀，東西方偶有交流，舉個例子，英國稱為左岸，法國稱為右岸。

這也是新玄學的一種規避。

玄學分用途，分良惡和軍政。

良惡有的說，趕腳，巫蠱，堪輿逐流。

玄學沒有專門的盜墓門，只有守墓門。

而妖獸，屬於軍政範疇。

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