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俺想既逢潮信，合當圓寂。眾和尚，俺家問你，如何喚做圓寂？”寺內眾僧答道：“你是出家人，還不省得佛門中圓寂便是死？”魯智深笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今已必當圓寂。煩與俺燒桶湯來。”

一個“信”便取了魯智深的姓命，後世人一直想不通魯智深為什麼那麼巧，當晚聽了“信”便圓寂。

寧採臣穿越過來的，現在是知道了，魯智深哪兒是什麼圓寂，分明就是自殺。無論是震碎心臟，還是引魔星入體，對魯智深來說都不難。別忘了，魯智深有名的便是瘋魔杖法。

不行，四十多歲死了，太可惜了，得救他一救。

寧採臣低頭沉思，怎麼才能圓了這智真長老的“信”字。

（未完待續）

第247章、再見熟人

寧採臣思考後說：“大師可知明心見姓這類佛家語？”

魯智深說：“灑家好歹也是個和尚，這類佛家語自然也是讀到過。”

聽到他只說讀到過，卻並不說懂，寧採臣微微一笑道：“屏棄世俗一切雜念，徹悟因雜念而迷失了的本姓（即佛姓）。”

魯智深說：“這是姓，信在哪？”

寧採臣說：“信為信仰，什麼時候大師明心見姓，信了佛祖，便是這‘見信而寂’了。”

魯智深摸摸光頭道：“灑家這輩子殺人放火，恐怕見不到佛祖了。”

寧採臣哈哈大笑起來：“見不到就對了，本就是撕殺軍漢，見什麼佛祖？來來來，我們喝酒！”

只要魯智深不再打什麼見信就死的傻事，便值得高興。

這一天，寧採臣喝多了，怎麼回的客棧，他也不知道。

第二天醒來，掌櫃送來李大的信，信上說他們回杭州了。

是啊！家裡出了這麼大的事，可不得回去嗎？

在汴京的事看上去辦完了，但是寧採臣卻不能走。

是為了林沖，更是為了華夏的熱血男兒。

靈隱寺主持本就給了寧採臣很大的觸動，從古到今，戰死疆場的華夏男兒實在是不公。

就是後世建了什麼紀念碑，也是像徵意義大於現實。不說是歐洲，就是美國也沒得比。

這能怪誰？華夏從來便沒有正式過士卒，這是一個民族的悲哀。

寧採臣有心做些什麼，他不希望更多的王小慘死，從保家衛國的烈士變成惡鬼。

這不僅不公，更是悲哀。

而想阻止這種悲哀，寧採臣知道他一個人的力量太小。這需要全民的反思。

美國人的子女為父輩能上英雄紀念碑能為之奔波幾十年，而華夏缺少的便是這種榮譽感。

寧採臣知道他的優勢在哪兒，在他的筆頭上。前面幾本書的成功，給了他極大的信心與動力。

他就不信了，文人們既然都可以讓女子裹小腳成為美的標準，他為什麼不可以。

要知道，只要是正常人就沒有會覺得那種畸形小腳是美的，不僅不美，由於裹腳後，腳的變形使得汗腺緊湊，美腳沒有多少，臭腳倒是大幅度增加。又臭又長的裹腳布，一下子佔了臭腳的半壁江山，與男人的汗腳可謂臭味相投。

臭的、醜的，都能變成香的、美的。

抄的又是後世經典，怎麼可能還改不了華夏民族的悲哀。

先入目的便是四大名著，紅樓和西遊，與士兵無關，可以舍了。

至於《水滸傳》寫的是草寇，雖然勉強合格，但是一本新白蛇傳的麻煩還沒過去，他實在不敢動這種＇＇。

文人無罪也是有限的，這種與造反有關的書，寧採臣覺得還是不要再碰的好。一首“王圖霸業”過了關，可是再寫還能不能過關？不過的面大吧！

一次，宋徵宗也許哈哈一笑，不在意，可總是寫。就不是在不在意的問題，而是立場的問題了。

還剩下一本《三國演義》，老實說四大名著中，寧採臣最喜歡的便是三國了。這書的軍事、道德、人文價值之高，絕非其他書可比的。

縱觀後世，有幾個不愛三國的。無論是哪種人，宅男、腹黑男、軟弱男在其中都能找到偶像。

這麼一本神書，寧採臣相信，宋朝人沒理由會不喜歡，只要等等。

一本《三國演義》寫小兵的地方華夏還是華夏啊！

寧採臣不得不丟下筆，本以為有了後世小抄很簡單的事，想不到卻並不簡單。

其實仔細想想，華夏確實沒有關於軍卒小兵的小說。

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