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李雪已經完全聽的痴迷了。他被呂濤淵博的知識所深深折服了。並還沉浸在剛才的故事中。暫時忘卻了周圍的事情：“這種解釋也說的過去就像今天的烈士園一樣……”

呂濤點點頭。平復了一下自己激動的心情。一路走來的天坑之謎。實在是太多了。現在非但舊的疑問沒解開。反而還添了許多新的問題。而且這些問題實在是已經超出了他的理解範疇。的腦子裡是一片空白。現在他只能望奇蹟能夠幫他解開這些謎團。否則。天坑之行。只能是一種解脫病魔的歷程……

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第一百九十七章　僰人沒有固定的婚姻

天坑世界第一百九十七章僰人沒有固定的婚姻

這個情況並不意外。（）這天坑的山洞。整體上雖然是渾然天極有可能是在遠古時代。的；環境發生強烈變化而形成的但是在天坑內的所見物森林。還有許多古人留下的遺蹟。憑著化石祭臺上顯騰出來的古老鵰刻。幾乎就可以斷定。早在幾千年前。這個神秘的山洞。就被當的的原住民視為一個極其重要的場所。李梅指著化石祭臺上的黑麵神氏說道：“哎。這黑臉兒供奉在這裡。是他們的頭。還是的巫師呢？”

39；淡淡的瞄了呂濤一眼。沉聲道：“應該是頭領。不應該是巫師。一般巫師是挺正統的。只是不知道這人是幹什麼？”

李雪一說。李梅也沉默了一會。然後無奈的點頭同意了。反而是呂濤不在意的樣子。只是說了句：“這既不是什麼頭領。也不是什麼巫師。這是一座山神像。”

“山神像？有巫師的年代。巫不就是神了嗎？”雪面部的神經不禁抽搐了一下。一陣涼風吹過。李雪感到了絲絲的寒意。不由緊了緊外套領口。

“自以來。巫師都不敢自稱自己是神。巫師敬拜的是各路神仙。為了迷惘百姓。他只能說他是神的使者。或是神的友。”呂濤好象沒有聽雪的話。還是呆呆的望著供奉在面前的山神像。自言自語的道：“形象訴說略有不同。但骨子裡卻如出一轍。多半就是一回事。

只不過這裡的像有秦漢石器的風格形象上顯的飄逸出塵。頗受的上古文明圈的響。（）而這祭臺上的石刻。卻處處透騰出原始蠻荒的寫意色彩。應該至…是兩三千年前的原始古蹟。大約是戰國時代之前。四川先民留下的遺蹟。暫時能確定就是他…｜的頭領還是巫師。再看看其餘的部分。”

“呂濤。對於山神崇拜。人民間神話傳說山神主管人世禍福。《山海經》把中國山的劃分成二十六區記載了四百五十一座山以及各山的神靈。山往往被人民眾認為是神的寄居之所。也是自己先的居之所。人的傳說中他們的始公始祖就是從侖山和九華=來的。他們對山有特別的感情。”

“是這麼回事嗎？”濤顯然愣了愣。李雪所解釋的人。他這還是頭一次聽說。

李雪不知呂濤所問意。誤認為呂有意無意的這樣問她。李雪微微點了點頭。繼續道：“人有一個最隆重熱烈的節日叫賽神節。賽神就是祭以東嶽（泰山）大帝首的五位最有的山神。由於人所居住的這塊土的山高聳重疊。人常常發揮自己的想象力把高與天接的山峰象成“上天之路”。並加以拜。山谷中能生雲。雲又生雨。人認為山神能興雲作雨。山谷中在夏季的雨後往往生出一種霧氣人認為是神的力量所致。這種對山神致雨功能的信仰一直流傳到現在。所以一些常受災冰雹災的的方都在高山上鑿個巖龕。供奉山神神像。希望保佑一方和風細雨。莊稼有一個好的收成。一些高大雄偉的山峰常有奇禽異獸棲息。山嵐瘴氣。他們不能解釋這些自象。總把這些東西想成神的某種意志。這樣的山峰狹谷常被認為是具有神的法力或是神的居所而備受崇拜至今興文縣一帶農村而聽說那；｜山又出“仙”那個的方山又個“神像”出來了……那塊石頭會治病。那座山上的樹有靈氣。造成遠近鄉民去朝拜它……”

“有沒有搞錯？”呂濤打斷李…的高談闊論。他不是有意想讓李雪為難可這李雪越越離譜了！人什麼時候遍整個華夏了。本來臉色就不甚好看的呂濤。剎那間陰沉了起來：“人是先秦時期就在中國西南居住的一個古老民族。怎可在泰山舉行神節？〈音類“博”）人。”字讀輕唇音為白。古時無輕唇音。只有重唇音。讀濮。據研究。濮即越人。人們多叫百濮。百越。唐朝前以獠著稱。宋代才開始以壯族為名…可見壯族是古代西南少數民族的主幹。也是今天廣西｜族自治區的主流。什麼朝代。人遍及整個華夏了？”“這我就說不清楚了。”呂濤對姐妹倆的脾氣一般都是挺好的。這點李雪自然深有體會。然而。讓

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