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講解過人體死亡之後。體內細胞會開始其自溶過程。細胞中的溶解體釋放出各種蛋白水解；使生物大分子逐步降解為小分子。除這一自溶過程外。還自然受到各種**分解。這是一個自然過程但是。乾屍卻違背了這一自然過程。沒有腐爛。相反卻以乾屍的形式呈現在今人的面前……”

會點點頭。又馬搖搖頭道：“形成乾屍。這需要極的氣候條件。在特別乾燥或沒有空氣的的方。細菌微生物難以生存。這樣。屍體會迅速脫水。成為“屍”。可這裡似乎並不具備這一說法？”

“某種情況下。屍體處乾燥高溫的的方。屍體也可以在自然狀態下達到脫水乾燥。”李梅了口氣。一臉無所謂的自言自語：“只是不知道這裡最初是什麼樣的…”

很難破解的歷史之迷。不的不使李雪與呂濤三人從不同的方爬上了石頭平臺。

李雪眉頭就先是緊皺。伸手抓起一把香灰。用手捏了一把。眉頭迅即又立即舒展了開來：“這香灰看。看樣子這曾經是香火不斷。終日香菸繚繞。求神問籤的善男信女一定不少。求神問卜。燒香還願最是古人最愛做的事。”

“如此巨大的鼎不可能是求神問籤求神問卜的普通善男信女。也就是說。這裡香火不斷。終日香菸繚繞。一定是部落所為。如此之高的祠廟。沒有巨大的祭祀活動。頭人是不會把所有人招集之此的。”呂濤刁著煙走到的鼎的面看了看。隨後又圍著鼎轉了圈。這鼎身也呈長方形。口沿很厚輪廓方直。顯出不可動搖的氣勢。立耳方腹四足中空。除鼎身四面中央是無飾的長方形素外。其餘各處皆有紋飾。在細密的雲雷紋之上。各部分主紋飾各具形態。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾。四面交接處。則飾以扉稜。扉稜之上為牛首。下為饕餮。鼎耳外廓有隻猛虎。虎口相對。中含人頭。耳側以魚紋為飾。四隻鼎足的紋飾也匠心獨具。在三道弦紋之上各施獸面。據考證。鼎應是商王室重器。其造型紋飾工藝均達到極高的水平。是商代青銅文化頂峰時期的代表作：媽的。這到底是什麼鬼的方。怎麼可能比國家博物館的那隻“司母”鼎還大？”

鼎。是商朝青銅器的代表作。中國註明的鼎是“母戊”。現藏中國國家博物館。司母鼎是中國代後期（約公元前16世紀至公元前11世紀）王室祭祀用的青銅方。1939319日在河南省安陽市武官村一片農的中出土。因其腹部鑄有“司母戊”三字而的名。司母戊鼎器型高大厚重。形制雄偉。氣勢宏大。紋勢華麗。工藝高超。又稱司母戊大方鼎。高133厘米口長110厘米寬78；米875克。鼎腹長方形。上豎兩隻直耳（發現時僅剩一耳。另一耳是後來據另一耳複製補上）。下有四根圓柱形鼎足。是目前世界上發現的最大的青銅器。據點該鼎是商王武丁的兒子為祭祀母親而鑄造的。

鼎為中國古代炊食器。中國鼎文的起源可以一直追溯到原始社會新石器時代。早在700多年前就出現了制的鼎。而其真正的發展最高峰則出現在商朝和西周期。尤其是商代以鼎為代表的祭祀用容器的製作。盛行於商周時期。延續到漢代。在奴隸制鼎盛時代。被用作“別上下。明貴賤”。是一標明身份等級的重要禮器。文獻記載：“天子九鼎。諸侯七鼎。大夫五鼎。元士三鼎或一鼎”。又載“鑄九鼎。像九州”。又有成語一言九鼎問鼎中原三足鼎立等。青銅鼎的前身是原始社會的陶鼎。本來是日用的飲食容器。後來發成祭祀天帝和祖先的“神器”。並被籠罩上一層神秘而威嚴的色彩。在古代。鼎是貴族身份的代表。典籍載有天子九鼎。侯七鼎大五鼎元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外。鼎也是｜家政權的象徵。左傳》有載：“桀有昏德。鼎遷於商；商暴虐。鼎遷於周”。鼎大多為三足圓形但也有四足的方鼎。〈司母鼎便是最負盛名四足大方鼎）

“這是哪個朝代的？應該是真品？”李梅話一出口。滿臉都有意之色。做夢也沒想到這天坑之中。竟有這麼多次不易之財。真是人為財死鳥為食亡。在一切看似沒有希望的崖壁上方。能夠看上一眼物歸先到之人的原古…物。這次九死一生的天坑之行。真的算是沒有白來。這次李梅的語言很挽轉。免呂濤會用話來她；這是真品。想不想要它？

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第二百零五章　瑪雅就是華夏人

第二百零五章瑪雅就是華夏人

濤先是故意露出了遺憾的神情，過得一會兒，眼光：那邊掃了一下。隨後認真道：“這隻鼎在製作上很象商朝時期的青銅器，應該真品。”

“對我們有用嗎？”呂濤一說這話，兩個女人頓時又是

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