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在三人的努力爭終於把石板挪在了一旁，石掛裡面露出一口純黑底色的木棺，這口棺仍然比普通的棺材要大出將近一倍，而且高度也異乎尋常，不箕呈圓弧的蓋子，都足有半人多高。棺木工藝精湛，絕非俗物，兩端、四周、棺蓋上都有溜金漆的五彩描，繪的是一些吉祥的神獸，皆是仙鶴、棋麟、龜蛇毛類的，用以保結棺中的主人死後尸解成仙，棺蓋上更有天上二十八星宿的星圖，棺底四周環繞一圈雲捲圖案的金色紋飾，不知用了什麼秘密法門，千百年後色彩依舊豔麗如新，真教人歎為觀止。三人都是第一次見到這麼華美氣派的棺木。若不是親眼得見，哪會想得到世上竟然有這種藝術品一樣的巨大棺材。

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第三百五十八章天坑古窯遺址

一一乎梅也忍不住想看看這口大棺中有什麼東西，三人湊在佔咫，用手電照射棺內，那棺中所鋪錦緞早已腐朽不堪，恐怕一碰就變成灰燼了，層層朽爛的錦緞其上平臥著一具骨架，時隔千年，衣服、皮肉早已爛得盡了，只有頭骨儲存得略微完整一些，張著大口，露出兩排黑漆漆的爛牙，身體上的骨骼有很大一部分分解在了空氣中，若是不看那頭骨，可能都看不出來這是具人形的遺骸。（）

見多識廣的呂濤。此時對大棺中的一切並不感興趣。眼前的一切，時間一轉眼就過去了兩千多年，兩千年的過程裡中華大地上的榮辱興衰，改朝換代。造就了一批又一批的文化，也造就了一個又一個的小小土包。顯赫的權貴們從來沒有對自己身後事放鬆過，這才養活了一批又一批的行家高手。行家高手們從地上，挖到了地下，說到底，不管哪朝哪代，中國數千年來的墓葬形式，都來源於伏曦六十四卦繁衍出來的五行風水佈局。萬變不離其宗，都講求佔盡天下形勢，歸根結底就是追求八個字：造化之內，天人一體。

當年敢於統領百萬大軍曹操對陣抗衡的江南霸主孫堅，若不是盜挖兩座大墓，聚集眾多的金銀財寶，以供軍需。三國何以鼎立？然而事實卻並不是如此。想那古代帝王多是驕奢淫逸之徒，他們生前享受了榮華富貴，生後還想繼續享用，投入到他們墓地修建的款項也可能是生前花銷的百倍千倍。其面積之廣，規模之大，也許你是想到想不到，所以想掏空那是談何容易。況且又是戰亂年代，活兒也乾的匆忙，根本就不可能挖乾淨。

棺材之中，找了半天，沒有了任何的價值，也沒有找到任何的飾品，李梅心中不由氣悶，姐妹倆滿臉茫然的神色看著呂濤，呂濤免強一笑道：“是不是很失望，這裡什麼也沒有？”呂濤說到最後甚至有些不敢說了，說出來的聲音更是含含糊糊，確實是替姐妹倆擔心到極點小了，心理上產生了一絲動搖。這種情緒對他來說已是罕見地不安了。

“這裡應該是幹什麼的地方？放個棺材幹什麼？難道是祭祀場所？”房內外空無一物，這道走出乎李梅的意料之外的事。去過宜賓的李梅，深知焚人的殺生祭祖習俗包括牲畜和人牲兩種。牲畜主要是殺牛、殺羊、殺豬、殺狗、殺雞等。不同的儀式殺不同的牲畜，比如殺狗就必須在特殊的個別儀式才能殺。人牲是一種愚昧而殘暴的方式。人牲就是把人殺來祭祀先祖。一般都是對於先祖犯下了大罪的人，傳說焚人內部洩露戰爭秘密的人、害死父母的人和與比自己輩份高和低的男人發生兩性關係的女子，一旦查證屬實，部族就要召開殺祭大會，禱告祖先，進行公開正法。據專家研究，至今棋縣洛表鎮麻糖壩還有幾幅人牲祭祀的巖畫見證著時代的滄桑和歷史的悲哀。這裡不見人牲遺骨，莫非此處另有它用？

“有這可能。”呂濤回答著，那微顯滄桑的聲音，繼而又苦笑道：“精神信仰是一種無形的心理文化現象。在人類的初期，人們普遍認為世界上的任何事物，無論人、動物、植物、山川河流、飛禽走獸、奇花異草、祖先之靈，都是具有超自然的力量，人活著的時候有靈魂，死後靈魂不滅。即“萬物有靈”論。這個理論源於十九世紀英國人類學家泰勒提出的宗教與神話起源的理論。精神信仰民俗正源於“萬物有靈”的精神信仰觀念。”“ 李梅沒料到呂濤反應如此快速，自己才略微透露了下那麼點意思，就被他把事情推算了出來。驚訝神色一閃而逝後，旋即恢復了清冷：“可這裡並無祭祀的產小牲遺骨，你千萬別說，兩千多年前的人牲遺骨，早已變成塵土。”

“我們只走路過此地，不是科學考察”昌濤依舊眯眼笑著，似是想看穿她的心靈，若有若無道：“走吧，在去看看其它地方。”

呂濤稍稍鬆了口氣，緊繃的這根弦一鬆，精神上的壓力和背上行李的壓

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