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出土大量野生動物遺骨，計有哺乳類、鳥類、爬行類、魚類和軟體動物共的多種。絕大多數是梅花鹿、水鹿、四不象麋鹿、麂、獐等鹿科動物，僅鹿角即有幼多件。鳥、魚、龜、鱉遺骨數量也不少。還發現有極少的亞洲象、蘇門犀、紅面猴等溫熱地帶動物的遺骸。骨鏃達千餘件之多，以鋌部不對稱的長鋒或短鋒斜鋌鏃較富特色，另有窄長鋒柳葉形鏃、鈍尖或銳尖的錐形帶鋌鏃等形制。未見網墜之類汪具，而存在大量魚骨，有些骨鏃當兼用於射魚。其他漁獵工具還有木矛、骨魚鏢等。柄葉連體木槳的發現，說明已有舟損之便，除用於交通外，可能也在漁撈活動中乘用。利用禽類骨管雕孔製成的骨哨，既是一種樂器，狩獵時也可吹音用以誘捕動物。

生殖崇拜是地下世界中常見的一種重要的文化現象，它所代表的是原始初民強烈的生命意識，帶有神秘的宗教信仰感情，具有神聖化。它深玄地反映了一個絕對莊嚴的社會意志 作為社會生產力的人的再生產。生殖崇拜大致經歷了生殖器崇拜和生殖神崇拜兩個發展階段。

生殖器崇拜是生殖的最初階段，它表現的是對生殖器象徵物的崇拜，其深層涵義是祈望生殖繁盛。生殖神崇拜是生殖崇拜的最高階段，它表現的是將生殖象徵物神化，將其視為優於人類生殖器孕商人類的神物而進行膜拜。生殖神崇拜是祖先崇拜形成的基礎，某一氏族或民族的生殖神往往就是該氏族或民族的始祖神。古代人們透過頂禮祭拜生殖神，而衍生了一系列的求子巫術儀式，祈求生殖神護佑，獲得生殖神力，實現生殖旺盛的目的。原始氏族社會的部民把自身的生殖現象，聯類於同自己朝夕相處而且在生產生活各個方面前予已需要的竹，借竹之旺盛的生殖力和生命力，表達他們祈求部族繁衍昌旺、生生不已的生殖願望和能力。石的生殖崇拜的文化現象，影響並深入到後世的文化領域，在哲學、倫理道德、宗教、文學、藝術、民俗等均有著千絲萬縷的聯絡，成為中華民族竹崇拜的重要組成部分和中國石文化的歷史源頭之一。

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第四百一十五章　人魚熬製成的油膏

一二來的李梅。站立乾的身邊昌濤。看著聚精會神的昌六。二語膩言說出了一句呂濤做夢也沒想到地話：“又遇到這東西了。”

“有什麼好大驚小怪的？”呂濤被李梅常用的語調勾得心神一蕩，但聽得那句話後，卻是怔在了當場。好半晌後，才忍不住嚥了下口水，驚疑不定道：“古人對於男性生殖器男根的崇拜，反映了人類繁衍種裔的渴望意識，投影於原始宗教活動與社會行為之中。其所以強調男性器官，一是因為生殖器最代表男性的特徵；二是由於父權制居於支配地位，其思想也在生殖器崇拜方面打上了父權制的烙印。

原始公社後期形成的男子在經濟上及社會關係上佔支配地位的制度。由於男子所從事的畜牧業和農業在生活中逐漸起決定作用，造成氏族內男子地位的上升與女子地位的下降。又由於對偶制婚姻的出現，子女的血統關係由確認生母轉為確認生父。這樣就形成了以男子為中心的父系氏族公社。”

“那麼激動幹啥？”李梅俏意橫生的白了呂濤一眼，輕嗔道：“在激動也在在母權制後期才出現的父權制居於支配地位。”

“呵呵，”呂濤哈哈一笑，沒有回答。看著李梅那副又嬌又羞，微微薄怒的俏麗模樣，直讓呂濤冒起了一股想要犯罪的念頭。

呂濤只覺得靠在她那柔軟而彈性的嬌軀上，一陣輕飄飄的感覺十分舒適。又是噢到自己嬌媚老婆身上那清淡而又優雅迷人的氣息 加上濃濃酒意小腹之中驟然升起一股燥熱難耐感。迷迷糊糊的，往李梅那柔軟檀唇所在吻去“

性感嬌軀的李梅，似是感受到了異性相吸，輕輕悸動不已。而那對嬌柔美眸，則是緩緩輕閉，長長的眼睫毛兒輕顫抖動著。若是塗了層凝脂的性感嘴唇，吹息若蘭，暗香浮動。一副任君採摘的楚楚嬌憐的動人模樣。轉至話題道：“呂濤，遠古時期的等級之分是很明顯的吧”

“那當然”呂濤鬆開李梅，掏來掏去，從褲兜中挖出包煙，尋了根還沒溼掉的煙給點上。重重吸了一口，嘴角滿是苦笑不迭。

貝齒咬著嘴唇的李梅，猶豫了會兒，才輕聲道：“能不能從這裡看出點什麼？我的意思是這一帶不像似權貴之人所居的場所？”

“你說的有道理，我們現在所處的處置，不過是這裡的一個角落，或許還能找到你想象的權貴之人所居的場所”呂濤驟然睜眼，卻見

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