第一百一十四章 秘密談判（一） (第1/2頁)

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《十住斷結經》可能鮮有人知，竺佛唸的名頭大概也鮮有人知，但是提起收藏於日本京都知恩院《菩薩處胎經》五貼，大概就有很多人恍然。

《菩薩處胎經》五貼大概在唐朝流入古日本國，號稱“人間傳世最古老的寫經”。它是人世間手手相傳的最古老的手寫經卷，也可能是南北朝之西魏僅存的墨寶，價值無可估量。

此卷乃是西魏大統十六年陶仵虎寫造，字大如豆，書法為北碑一派，筆意自如，全無石刻方拙之態，其超凡入聖之處，實有不可思議之妙。

此卷經書是日本國寶之一，也是華夏流傳至日本的十大國寶之一，堪比書聖王羲之《喪亂貼》摹本！

而說起《菩薩處胎經》其實乃是東晉佛學天才竺佛念翻譯的大乘佛教經書之一，據傳聞此人還譯有《菩薩瓔珞經》、《十住斷結經》、《出曜經》、《菩薩處胎經》、《中陰經》等五部經書。

如果堂本部水所言屬實，那麼也就是說比《菩薩處胎經》五貼年代更早、堪稱大乘佛教漢語最初譯本的《十住斷結經》，將推翻《菩薩處胎經》五貼“人間傳世最古老的寫經”的神話。

而這部經書必然成為佛學史上堪比舍利子的頂尖鎮派之寶！

村正刀真的價值此部經書？衛修沉默了，沉思良久，衛修恍然一笑，是自己太拘泥於華夏人的身份了。

如果抹掉國籍，單純以文物角度考慮，村正刀或許不及竺佛念譯寫經書，但是若以日本人的角度去看，其實就很容易理解了。

日本如今僅存的國寶中十七八乃是華夏之寶，這點毫不誇張。而其本土之寶少之又少，這點與其紛亂的戰爭史、古代效率低下的生產力以及墓葬文化有關，所以如今突然發現一件足以躋身世界行列的國寶，豈能不激動萬分？

想通這一點的衛修，微微一笑道：“甚好，貴國終於出現具有誠意的買家，看來我這是要退票了。”

堂本部水微微一笑道：“那下面就看看衛先生有沒有誠意要轉手了。”

衛修一笑道：“汝之國寶非吾之寶。”就在堂本部水露出喜色之時，衛修笑容頓斂，話語一轉：“不過，衛某入行前曾發下宏願，願收集全天下寶貝。一國之寶收藏起來那自然是更有感覺，尤其是貴國，你說是不是？”

說完衛修哈哈大笑起來，這個宏願不錯，以後就作為我衛修的理想之一。之所以是理想而非夢想，因為理想是可以實現的。

說完，衛修抬步離去，在與堂本部水錯開的一瞬間，低聲道：“日本致公堂對村正刀也有興趣哦！”

說完大步離去。

堂本部水聞言臉色一冷，臉上閃過一抹陰霾。

……

第二日，許多前來拜訪衛修試圖投機取巧獲得村正刀的人或媒體界人士，錯愕發現衛修竟然已經悄無聲息的退房了。

一時間，日本媒體炸開了鍋。各種陰謀論紛湧而出。主流觀點就是衛修跑了，而且是帶著村正刀跑了！

頓時對於衛修的各種謾罵不絕於耳！

當然也有各種表示理解衛修的人，這部分人要麼屬於學識素質較高，能夠更加冷靜而理智的看待這件事情的人；要麼是篤信佛教的佛教徒，要知道衛修超度澤尻丸的事情同樣在日本佛學界引起軒然大波，因此得到大部分佛教徒的善意，甚至有一部分人認為衛修可能就是傳說鑑真轉世之身。

沒人注意到，還有一小撮人無條件的支援衛修，他們有一個共同特點，那便是日本暴力團的受害者。

只因為衛修同樣也受到這些暴力團的恐嚇，而衛修的反擊令當地的暴力團河本組受到全國目光的直視的審視，所以這一小撮人對於的衛修是感激的。

因為衛修的突然消失，這時候所有人才突然意識到村正刀的重要性，各種專家教授民間學者紛紛發出自己的聲音，有引經據典表明日本失去村正刀對古玩界、文化界、考古學諸多領域都將是一個重大的打擊。

也有人甚至將此事引申到日本衰落這個層次上，該觀點認為一個大國應該有共識、有能力保護屬於自己民族的瑰寶。而村正刀流失國外，則將是日本國國力衰減的一個標誌性.事件。

你別說，這個觀點還得到大量民眾的贊同，因為其時日本正值經濟低迷時期，國民信心倍受打擊，此觀點一出迅速佔據上風。

據說函館已經有民眾舉行遊行示威。

日本人不知道，因為他們吃飽撐的沒事幹瞎鼓搗出的這個觀點，讓本國愛國志士損失多少，又讓那個華夏人佔據了

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