第三章 問道 (第1/2頁)

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“如你所想的那樣，這個世界確實存在著一群超脫了凡俗的‘人’……”

似乎陷入了某種程度的回憶，再度敲起木魚的靈祐禪師想起了自己年輕時候的一些事情。

那時候的他也如現在的裴文德一樣，好奇著這個世界的一切，將一切法理規定視若無物，一度被其他人稱為“狂僧”。

“方士？”

“法師？”

“術士？”

“練氣士？”

“修行者？”

“這都是普通人對我們的稱呼……”

伴隨著靈祐禪師的低喃，一個迥異於世俗的修行者世界展露在了裴文德的眼中。

“而為師的一身本領，絕大多數都來自天竺的密修分支，是講求降妖伏魔、橫渡苦海的苦修者一脈。”

默默的聽著靈祐禪師的講述，裴文德這才發現自家師父口中“修行界”和自己想象中的“修仙”好像有點不一樣。

在這個真實存在的修行界中，沒有飛仙遁地、出入清冥的劍仙，也沒有一夢千年、夢中成道的佛陀。

或許在千百年之前，這個世界上確實有著那些足以稱之為“仙神佛陀”的存在。

但在如今的修行界中，有的只不過是依附於萬千黎民而存在的修行者，求超脫而不可得行道者。

——習得一身好本領，從此賣身帝王家。

這句話對真實存在的行修者也是適用的，甚至比一般的武夫、讀書人更適用。

前有袁天罡逆天改命，預言李唐王朝今後三百年的歷史，結果還是沒有阻止“女帝”武則天的出世。

現有唐武宗滅法，試圖以道代佛、尋求長生之道，最終卻導致神州大地禍亂不斷、妖孽四起。

以上的種種，無一不體現了修行者的渺小和無力，也充分說明了這個真實世界的殘酷性。

修行者或許能夠擁有超越凡人的力量，但只要他們還有著“人”的屬性，就無法擺脫來自於人類社會的天然約束力。

“我知道你最近一段時間一直在跟著慧寂修行武道。”

“其實從某種意義上來說，這也是修行者的一個分支，只不過真正能夠以武入道的終究是少數。”

在廣義上，天地萬物皆可為道，區別只是“道”的終途，和途中的“風景”多少。

而在狹義上，通常只把擁有法術、尋求長生之人是為真正的修行者，把他們所行之道視為修行之道。

靈祐禪師並不否認這種看法。

畢竟現行的修行之道是前人千百年來探索的結果，是最接近大道、亦是最有成效的修行之法。

可靈祐禪師不希望裴文德的眼界被侷限在現有的修行者之法上，所以在提到這一點的時候著重強調了一下“萬物皆可為道”的原則。

“入道是修行者和普通人的分界限，一旦開悟入道，哪怕你只是一個打鐵匠，也會擁有獨屬於自己的‘神通’。”

聞絃音而知雅意，裴文德立馬反應過來。

“那傳說中的庖丁解牛，是不是就是屠夫的‘神通’？”

眼見裴文德有如此悟性，靈祐禪師頓時滿意的點了點頭。

“是的，入道之人無論之前是做什麼的，入道之後都會有迥異於常人的異處。”

“而所謂的‘修行者’就是復刻前人已經開闢了道路，透過不斷的學習和領悟，做到、甚至超越前人的境界。”

這也是修行之道為何如此艱難的原因，因為真正的修行者都是立志要超越前人、惠及後人的大無畏開拓者。

最起碼在如今這個時代，推陳出新、超越前人是任何一個有志向的修行者的畢生追求。

“等等，好像有什麼地方不太對勁？”

忽然皺起了眉頭，裴文德想起了目蓮寺的那些鬼怪們。

它們似乎不是靈祐禪師口中的“入道者”，但卻同樣有著異於常人的地方。

“難道不是所有修行者都是能夠‘入道’？那目蓮寺的那些鬼怪們又是怎麼能夠使用神通的？”

“那些鬼怪們可沒有神通，它們的種種變化都是‘法術’的外化表現。”

笑著搖頭糾正了裴文德說法中的錯誤之處，既然決定讓對方真正踏足修行界，靈祐禪師自然不可能讓他有這種常識性的錯誤。

“法術是溝通天地鬼神的方式，而神通是修行圓滿得道的證明，這兩者可不能混為一談。”

事實上，別說裴文德自己已然醒悟了這一點

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