第八章 靜心入定、習武修行 (第1/2頁)

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一個月後，同慶寺後院的瀑布之下。

嘩啦啦……

此時此刻，上半身裸露的裴文德正以“跏趺坐姿”穩坐於巨石之上，任由瀑布的流水沖刷自己的身軀而巋然不動。

兩手平放於腿上不動，其中右又掌置於左掌之上，兩拇指相接，仰放於下腹前，結成“禪定印”。

傳說，這是釋迦佛在菩提樹下禪思入定、修習成道時所結之印。

有著靜心安神、驅除外邪之意，也可以幫助後來的修行者快速進入全神貫注的“冥想狀態”。

就像前文中提過的那樣，佛家的手印有很多，各自有著不同的妙用。

從施法還願到降妖除魔，根據不同的流派又會衍生出各種不同的形式和咒法，並且幾乎每一種法咒都很難被外人學習和模仿。

不過對如今的裴文德來說，他到不需要了解詳細瞭解那些亂七八糟的諸多法印。

因為僅僅只是一個入門級別的禪定印，就夠他琢磨好長一段時間了。

“呼……”

沒有靈祐禪師的“硬核入定法”，單憑裴文德自身的悟性，就算有禪定印的輔助，也很難在進入之前那種靜思禪定的“冥想狀態”。

更不用說，他現在的身體還在承受著瀑布流水的衝擊，這難度可比一般的禪房入靜要難多了。

以裴文德如今的身體素質，也都花了接近一週的時間，才勉強能夠在瀑布下打坐而不被流水沖走。

當然了，這麼做的好處也是很明顯的。

這種半苦行僧式的修行方式，很快就幫裴文德清除了諸多雜念。

裴文德接下來要做的就是無視肉體上的疼痛，真正進入那種一念不生、萬念不起的禪定狀態。

“呼……”

清新的空氣隨著有節奏的呼吸，流轉於裴文德的肺腑之間，不斷強化他的內在器官，讓其宛如一尊活著的雕塑一般，將動、靜之態完美的結合在了一起。

換做一般的武林人士，單憑裴文德這樣的天賦，以及這種近乎於“道”的呼吸法門，就已經足以掀起一場巨大的風波了。

但是以上的種種，只限於一般的武林人士。

因為靈祐禪師所屬的“修行者”一脈，追求的可不是這些肉體上的變化，而是希望透過靜坐呼吸的方式調整自身的狀態，從而更好的幫助進入禪定。

奈何，裴文德雖然憑藉著苦行僧式的修行方式，用肉體上的疼痛暫時壓制住了內心的雜念。

可終究無法真正做到放棄所有雜念，進入真正的禪定狀態。

“入定這種事，果然強求不得。”

在又一次清除雜念失敗之後，裴文德只得放棄今天的入定練習，緩緩的從巨石上站起身來。

然而放棄這次入定的裴文德卻並不清楚，靈祐禪師教給他的可不是普通的“有心定”，而是真正心無雜念的“無心定”。

前者是觀想某一具體的神佛或事物，以諸佛之力辟易外邪，然後再轉而進入“無心”的境界。

而後者則是直接由“無心”開始，任萬千煩惱浮於識海，進而領悟“萬花叢中過、片葉不沾身”的無上境界。

這兩種禪定方式孰優孰劣不好說，但對於裴文德來說，後者無疑更加考驗他的意志。

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嘩啦啦……

雖然結束了今天的入定練習，可裴文德的“早課”卻還沒有完成。

事實上，自從慧寂來到寺廟之後，裴文德就脫離了那種自我鍛鍊的模式，真正開始接觸起了靈祐禪師口中的“武道”。

儘管在總體的規劃和鍛鍊上，慧寂教授的“武道”還比不上二十一世紀的層出不窮的營養搭配學與格鬥理念。

可裴文德領先的也僅僅只有各種理念罷了。

論到真正的實際戰鬥，還是慧寂教授的“武道”更加符合現實情況。

別的不說，就說經過這一個月來的瀑布衝擊，裴文德感覺自己對身體的掌控完全達到了不動如山、急掠如火的境界。

憑藉著如今這股“站如松、坐如鐘”的驚人穩定性，裴文德就有信心在不使用任何戰鬥技巧的情況下，吊打一個月前的自己。

如果再配合上這一個月來學習的各種戰鬥技巧，哪怕是再碰上目蓮寺那種被群鬼包圍的情況，裴文德也有信心成功的突圍。

譁！譁！譁！

起身、揮

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