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正已雙雙逝去了。張居正本人未能食到其果，而他舉家卻迎來了滅頂之災。這當然是後話了

此時的江陵城正為張居正父親的葬禮傾城出動。事實上，早在張居正返家之前，地方要員已在張家的府第裡用藍、白兩色布匹搭起了高大的蓆棚，整個張府顯得莊嚴肅穆。需要特別指出的是，這張府原是遼王朱憲■的府第。萬曆二年，有人告遼王謀反，張居正趁遼王被廢的時機，將這座王府弄到自己手中。當然那時的張居正沒有想到，他這個舉措又為自己埋下了怎樣的禍根。出殯那天，本省、府縣的主官，鄰近州郡的文臣武將以及其它省份的代表紛紛前來參加。出殯行列的最前面，是張居正從京城裡帶回的戚繼光所贈的衛隊，衛隊後面又是同真人真馬一樣大小的紙紮的兵馬衛隊，共一百騎。由一個百戶裝束的紙人率領，真假衛隊伍浩浩蕩蕩，十分壯觀。在衛隊的後面是高高舉起的一面面寬大的功名牌，上面分別刻著張居正出山以來的各級官銜。一連串的“舉人”、“進士及弟”、“翰林院學士”、“禮部尚書”、“東閣學士”、“武英殿大學士”、“文淵閣大學士”、“太子太保”、“少保”、“少傅”、“太傅”等象徵著榮光與權勢的官銜，讓人無不讚嘆這位死去的老太爺，造就了一個多麼卓絕超群、驚世駭俗的天才兒子，而這個兒子從一介書生到位極人臣的高官顯爵，又為這位老太爺以及整個張氏家族的列祖列宗，帶來了何等的榮光與欣慰。

更令人驚駭的是，在“肅靜”、“迴避”牌後，那由各方官員致送的密密麻麻的挽幛和輓聯，而迎頭一幅最為高大的挽幛上，大書“風範長存”四個鬥字——這是萬曆皇帝的御筆，也是張府的最大榮耀。

在一座座亭臺後面，先是笙簫鐃鈸，吹吹打打的和尚、尼姑、道士在誦經唸咒，接著是身穿誹色袍子的四品以上的文官，身穿青袍的五品至七品的各地要員，以及頂盔帶甲、穿著戎裝的武官和身穿綠袍的八品以下的各等官吏……

多少年後，江陵的遺老遺少還會帶著無比的榮光和自豪告訴他們的子孫，自己年輕時曾有幸目睹過多麼盛大浩蕩的一場殯葬——那是江陵空前絕後的葬禮啊！

當年六月，張居正回朝。北京城外，司禮太監何進代表皇帝，偕同百官郊迎。兩宮太后也各派大太監李琦宣諭慰勞。可以看出，此時年輕的皇帝和兩宮太后，對張居正的信任和敬仰達到了高峰。這年秋天，張居正的母親趙氏來到北京。不久她就被宣召進宮與兩位太后相見，加恩免行國禮而行家人之禮，並贈給她各項珍貴的禮品……至此，張居正以及整個張氏家族的榮耀達到了輝煌的頂點。多少年後，有史學家指出：在接受這些信任和榮寵之際，張居正母子不明白也不可能明白這樣一個事實，即皇室的情誼不同於世俗，它不具有世俗友誼的那種由於互相關懷而產生的永久性。當張居正去世之後，這種情誼反而變成一種災難而落到他們全家的頭上了。

第四章　追蹤玄宮隧道

發掘帷幕在定陵拉開。

夜空中突然一聲巨響，引起了意想不到的騷動。探溝深處，一塊小石碑指出了地宮隧道的方向。玄宮隧道里，終於找到了通往地下宮殿的鑰匙——

地宮入口與隧道門

在原始社會時期，自從人類的心中產生了靈魂的概念之後，死後的墓葬就被看得越來越重了，但還沒有永遠祭祀的意圖。由於有了“靈魂不死”的觀念，人們便認為，死者雖然離開了人世，但靈魂尚存，只不過隨著軀殼去到另一個世界而已。這些不死的靈魂，還能回到人間降臨禍福，因此，人們對死去的祖先除了存有感情上的懷念之外，還盼望他們能夠在另一個世界過美好生活，並對家族的後人加以保佑和庇護，這就自然地形成了一套隆重複雜的埋葬制度和祭祀崇拜禮儀。這一發展過程經歷了漫長的歲月，其事實與結論不僅從歷史文獻上可以看出，在中外考古發掘中也可以得到驗證。中國幾十年考古發掘的墓葬遺址，證實原始社會的母系、父系墓葬都沒有發現過封土或標誌。只是在甘肅臨洮的馬家窯文化氏族墓葬中，曾經在人骨附近發現有一塊小石板，似是這位死者墓內的標記，但卻不能作為墓上的標誌。在夏、商的大規模墓葬中，也尚未發現過巨大的封土和標誌。河南安陽的殷墟，自盤庚迂都於殷之後，作為殷都近三百年之久，而奴隸主殷朝帝王生前雖然窮奢極欲，但他們的王陵到現在在地面上也很難看出跡象，即便是後代有所破壞，也不至於不留一點痕跡，可知這時還處於不封不樹的階段。正如《禮記·檀弓》所載：“古也，墓而不墳。”“凡墓而無墳，不封不樹者，

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