93 都靈醫生二（下） (第1/2頁)

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我將摺疊式傘車平緩地推入廚房，而都靈醫生則躺在傘車裡，對我說：“那麼，按照慣例，我先為你演示一遍退轉藥的前期配製環節。”

說完，傘車的旁邊，好像有一支看不見的畫筆對著空氣倏然地刷了一下，出現了一道宛如幽靈般的湛藍色影，正是都靈醫生所召喚的靈體。

靈體悄然來到灶臺前，輕車熟路地拿出湯鍋，往裡面加水，再轉動灶臺旋鈕點火。

等水燒開以後，它便在都靈醫生的驅使下，從事先備在灶臺旁邊的麻袋裡，拿出了一件又一件靈藥的材料。然後按照時間和順序，一件又一件地放入湯鍋中。其中有的像是動植物藥材，有的像是金屬礦物，有的則是不知道如何說起的瑣碎雜物。

在部分人的想象中，靈藥的配製工作，要麼是如同古代巫師般使用巨大的坩堝和攪拌棍，要麼是如同做化學實驗般使用精確的玻璃裝置，至少不像是眼下這麼接地氣。

但實際上，配製靈藥的方法是千變萬化的。

有的靈藥會要求藥師攜帶著它，成功地攀登某座山峰，才願意化為成品；有的靈藥則要求藥師把所有材料縫入面板下，超過一定時間，就會自動聚攏成型；有的靈藥甚至要求發育成熟的女將所有材料吃進肚子裡，再讓女以懷孕的形式，將自己產下來，如此才算是完成。

相比之下，退轉藥就沒有那麼多的“怪脾氣”了。只需要準備好“容器”和“火焰”就行。“容器”可以是玻璃量杯，也可以是湯鍋；“火焰”可以來自於酒精燈，也可以來自於煤氣灶。

“像這樣再過一小會兒，然後放入‘棕櫚樹的貨幣’就可以了。”她提醒道。

“我以前就想問了。”我說，“一小會兒時間，具體是多少時間？”

“一小會兒就是一小會兒。”

“真的不能精確到秒？”

“不能。”

“那麼，你到底是如何把握時間的？”這不是我第一遍詢問了，“這裡面有什麼訣竅嗎？”

“憑直覺。”她斷言道，“我感覺可以了，那就說明可以了。”

這就是為什麼我從以前開始就無法學習靈藥學的理由了。不僅僅是因為那些千奇百怪的配製方法而已。

我忍不住回憶起了自己上輩子自學家鄉菜的體驗，那時的我時常被菜譜上的諸如“適量”、“少許”、“一湯匙”等等模稜兩可的量詞所困惑。加入適量的水，具體是多少水？新增少許的鹽，少許又是多少？放一湯匙的耗油，這個湯匙又是多大的湯匙？恨不得抓來菜譜的作者，bi)他們將計算單位統統精確到克。後來我逐漸熟悉過來，也不至於再被類似的量詞所迷惑了。

眼下的我所面對的問題看似相似，實則不同。家鄉菜譜之所以採用模稜兩可的量詞，是基於“眾口難調”這一客觀事實，和“迴避爭議”這一主觀選擇。若是有需要精確化的場合，也並非不可精確化。然而靈藥學的模稜兩可，卻是真正的模稜兩可。

這門學問裡充斥著大量的神秘主義和超驗主義。比起物質，更加重視心靈；比起形象，更加重視抽象。而更加荒誕的是，在這個存在超自然力量的宇宙中，這種觀念似乎是行之有效的。

至於她所說的直覺，也與我所理解的直覺截然不同。我所理解的直覺是“人的潛意識對於外界資訊的處理能力”，看似不可思議，卻姑且是能被科學所詮釋的。而她提及的直覺則是不容於科學的，是建立在神秘學基礎上的玄妙體驗。

想要真正地進入配製靈藥的程式，有時必須擯棄理和計算。而這與我的固有觀念差別過大。若是試圖成為真正的靈藥學者，甚至必須先從自己的價值觀世界觀等等基本思想開始改造。雖說我並不是想要成為靈藥學者，僅僅是練習其中一門配方而已，現在看來卻也沒有那麼簡單。

“我這裡倒也不是沒有玻璃量杯和酒精燈等裝置，但用那些裝置的話，反而不容易幫你找到感覺。”她說，“不過我自己倒是用那些裝置更多些。”

“配製靈藥也會用到那些？”

“不，是配製普通藥物時用到的。我以前四處行醫，治療物件基本上都是一般人，很少用到靈藥。”她搖頭，又說，“嗯，這裡應該把‘棕櫚樹的貨幣’放進去了。”

她話音剛落，靈體就往湯鍋裡放入了一塊拇指大的綠色石頭。

這就是“棕櫚樹的貨幣”。根據我的知識，這是生長在暗處的棕櫚樹，為了向生長在光明處的棕櫚樹，購買到更多的陽光而發起交

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