第四十九章 大相國寺廟會 (第1/2頁)
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張正書看著每一個宋人的臉上,都完全沒有意識到,這繁華的盛世,不過是假象而已。
再昌盛的文明,沒有強大的武力護佑,那就是任人宰割的肥羊而已。甚至於,張正書看著大街上的異族人,就發現他們形跡可疑,一看就是間諜了。不知道的人,還以為大宋是真的有底氣,可以無視敵國間諜赤『裸』『裸』地在己方都城活動;而張正書這種明白人才知道,大宋的強大,不過是假象而已。
確實,論起文化來,當今世上還真的沒有一個國家能和宋朝媲美的。但是,如果人家不跟你玩文化,而選擇跟你玩刀槍呢?那麼,大宋就一下子暴『露』弱點了。因為怕花錢養騎兵,所以宋朝軍隊幾乎沒有把控戰略的能力,人家來如風,去如風,想什麼時候來就什麼時候來,你只能被動挨打。而且,看看宋朝的對手,又不像漢唐的對手那樣,科技落後。不管是遼國還是西夏,都有大量漢人工匠,能製造攻城器械。沒有了科技碾壓,北宋真的是很憋屈。
打得過也好,追不上人家;打不過更慘,丟城失地的。偏生,在大宋統治者的眼中,能耕種的土地都在西夏的河套,和遼國的燕雲十六州那裡。問題是,那也是人家的命根子啊,你打那裡,人家不跟你拼命才怪!
怎麼辦,你說宋朝能怎麼辦?
內部矛盾重重,外部戰爭又打不過。所以,宋朝統治者也只能自暴自棄了,期望著世界一如既往,宋朝能一代代傳下去。因為宋朝統治者沒辦法啊,他們不知道怎麼改變這個局面。再加上朝中傾軋太多,改革都是失敗,但不改革又是死路一條。只是這世界是很殘酷的,是弱肉強食的,你原地踏步,人家進步了,肯定來打你。事實證明,一旦遊牧民族和農耕文明在武器差距不大的情況下,農耕文明玩不過遊牧民族。
為什麼?很簡單,人家光腳的不怕穿鞋的,你打壞一點點東西都心疼半天,這怎麼打?
張正書搖了搖頭,抬腳進了汴梁城。來財連忙跟了上去,小聲地說道:“小官人,這正值廟會,你莫要走得太快……”
“怕我丟了嗎?笑話,多大個人了……”
張正書覺得這有點好笑,人確實很多。說實話,剛剛從郊市過來的時候,張正書就知道了汴梁城的繁華。看那郊市兩旁,全都是“違章建築”,都是一些雨棚、遮陽棚,或開設買賣,或擺攤設擔,偌大的一條街道,居然連通行馬車都困難。這樣的城市管理,可見北宋在這方面根本就不關注。為何?還不是因為國家的國庫空虛啊!
說起來也是嘲諷,宋朝的稅收,幾乎冠絕歷朝歷代。卻因為“三冗”問題,而陷入了財政枯竭的境地。再加上當今官家“好大喜功”,連續發動了三次戰役,耗完了自王安石變法以來的國家積蓄。很自然的,宋朝統治者開始加稅了。然而,宋朝的稅收,七成來自商稅,三成才是農稅。只有商業繁榮了,才能收到更多的稅。這樣的情況下,宋朝還會管這些“佔道經營”的“違章建築”嗎?肯定不會的了。
喏,這情況剛進汴梁城就知道了。
進了城門第一眼看到的,就是稅務所。但凡是貨郎也好,馬車伕也罷,只要是貨物入城,就要交稅。
張正書只是冷眼看了一番,就往前面走去了。
今日進城的人,確實很多。因為是大相國寺的廟會,所以很多人都是過來看廟會的。廟會原先只是舉行酬神、娛神、求神活動,但慢慢的,因為人流多了,宋人中有生意頭腦的,就開始在廟會做生意了。發展到現在,可以說廟會就相當於是後世的廣交會,趕廟會足以媲美趕集,甚至還猶有過之。
汴梁城的大相國寺,每逢初一、十五,逢三,也就是初三、十三、二十三,逢八,也就是初八、十八、二十八都會舉辦廟會。廟會期間,允許百姓在寺內做生意。在大相國寺的大殿前,還會臨時搭建樂棚,上演各種歌舞、百戲、雜耍、傀儡戲、說書……在廟會里,吃、遊、玩、樂、購等等,全都能找到,幾乎和後世的商業街沒什麼區別了。便是佛門中人,也趁著這個機會做生意,有許多尼姑把手工織就的繡品、領抹、花朵、珠翠、帽子等等,都會拿到廟會上賣,幫補一下寺廟的用度。
至於大相國寺嘛,不用說,自然是收鋪租了。這大相國寺瀕臨汴河,寺門前是東京城內的重要碼頭,而且位置適中,因而大相國寺的廟會,便成了民間交易和遊樂場所。
然而,張正書的興趣,卻並非在這廟會上。
他把注意力,都放在了汴梁城中的印刷作坊上。
可惜,正如他所料,這些印刷作
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