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或許“偽裝”成為學術高人，提出一些想法，繼而去影響程頤和程顥，以及張載、邵雍這些人。

林昭並未想過自己著書立說，成為一代大儒，但是完全可以借用別人之口，去宣揚這種理念。當然了，前提這個學說要有足夠的魅力也說服力，讓人心動，甚至讓人信服，那麼後世能與程朱理學不相上下的唯有陸王心學了。

林昭對於這些東西也都只是一知半解，這會只能是硬著頭皮說點什麼。相信即便自己說的很簡單生澀，甚至有些許漏洞，對於這些學術牛人們也會有一定的啟發。何況其實心學最初還是從程顥這裡開始的，只不過後來被陸九淵進一步深化，逐步發揚光大了而已。

林昭侃侃而談道：“所謂心即本心，也是人的精神，正如伯淳與正叔兄所言，要用天理在壓倒私慾。但實際上更多是本心的選擇，本心有善的良知，也有惡的私慾，人所需要的就是良知的選擇。

如何才能保持善的良知呢？唯有格物致知，也就是靠實踐來體會，在實踐中不斷自我反省，自我完善，從而做到知行合一。在不斷的格物致知中，尋找方法解決問題，並且做到致良知。我們還需要在乎什麼天理？在乎什麼人慾嗎？”

說完之後，大堂上頓時一片寂靜，鴉雀無聲，可以說是落針可聞。眾人全部被林昭的言語給震驚了，看似樸實無華的語句，似乎說出了一個很深奧的道理。

林昭所言與二程兄弟的觀點似乎是殊途同歸，但明顯能從其中發現些許的差異。其實不管是氣還是理，甚至是林昭所言的心，本身所言闡述的東西差別並不是那麼大。但是他們只是不斷強調所為天理與人慾，用一種理論或者規則卻約束人心，終究還是停留在了被動的規則上。

但是林昭呢？沒有提出任何的約束，而是找到了一個很好的解決辦法。格物致知，透過實踐與自省的方式，來不斷提升自己，是一種主動完善與提升的行動，隱約之間似乎略微高出那麼一籌！更為重要的是，這是一種主動面對問題，並且解決問題的方式。

不管什麼時候，提出一個問題很容易，但是解決一個問題並不容易！

邵雍、張載與司馬光很震驚，二程兄弟則不覺有些黯然，本來不成體系的一些想法，瞬間就有些凌亂，甚至有那麼一絲不自信。林昭這個所謂的“心”與格物致知，著實帶給他們不小的衝擊。

他們不會想到，作為發言者的林昭，到現在腦袋還是一片混亂，甚至不知道剛才究竟說些什麼？他只是將自己能記起來的東西堆砌，用看起來條理清晰的方式講出來，而實際上卻是一片混沌。

林昭呆呆地看著眼前眾人，沒有一點反應？這是個什麼情況？莫非說錯了不該說的話？心中難免忐忑！早知道就扯這些稀裡糊塗的東西了，以至於如此尷尬！

沒想到就在這個時候，邵雍突然笑了，作為主人，他第一個打破了眼前尷尬而詭異的局面。

“東陽啊，沒看出來你的學問深入，如此有見地！”邵雍讚歎不已，林昭的想法讓人很震驚，弱冠之年便有這樣的見地當真難能可貴。

林昭放下心來，知道稀裡糊塗的裝逼，算是成功了，搖頭道：“哪裡，只是小子平曰裡讀書做事的一些粗淺想法，若是有不對的地方，還請諸位指正。”

司馬光隱約似乎明白了，林昭何以能在如此年紀，表現的如此出色。很大原因就是他這個看似樸實無華，卻又很有道理思想。

只要於國於民有利，去做就是了，這是他告訴林昭的，又何嘗不是林昭自己的想法呢？突然之間，司馬光內心之中似乎被觸動了。只要於國於民有利，何必非要去計較的那麼清楚呢？格物致知，也許私慾是可以轉化為良知的

一時間，司馬學士似乎想通了什麼（未完待續。）

第二一一章　遠方的牽掛

汴京，慶壽宮！

“臣女柴敏言見過公主殿下！”

楚國大長公主趙福康倚在榻上，瞧見一個美豔無比的女子蓮步輕挪動走了過來，正是前幾曰在金明池邊救了自己的那個女子。

“你叫柴敏言？”趙福康撐起身體，注視著眼前這個貌美如花的女子，輕聲詢問。

說起來也真是的，人家救了自己的姓命，卻連恩人的姓名都都不知曉，想想真是有些失禮。

“是，臣女柴敏言！”

“柴姑娘”

“公主不必客氣，直接叫我敏言就是了。”

趙福康輕笑道：“那我就不客氣了，敏言，你與崇義公府有何關聯嗎？”

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