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、馬兩家都是由北方遷來的體面人家，祝家是不可能因照顧小女兒的情意而丟掉臉面的。

問世間情為何物，只教人以生死相許。祝英臺明白自己是深深愛著梁山伯的，她以為梁山伯並不愛她才答應馬家求婚，現在梁山伯向她一吐衷腸，她可是肝腸寸斷。人世事，幾圓缺。婚約！婚約是不能廢的，怎麼辦呢？痴情的女子用上了“拖延戰術”，希望借時間來改變一切。主意既定，祝英臺私下派人送信給梁山伯，希望他暫時隱忍一切，努力求取功名，以圖借垣赫的聲勢來扭轉一切，並表示對梁山伯海枯不爛，此情不渝。

一年過去了，兩年過去了，祝英臺已經是年近二十歲的人了，過去十四歲出嫁的閨女多的是，十七八歲更是公認的適婚年齡始對黑格爾理性主義國家觀發生懷疑，1844年完成由唯心主，雖然馬家一再催促，父母也心急如焚，祝英臺就是不肯點頭答應．甚至不惜以死相脅，終於得到雙方家庭的允許，婚事等到祝英臺過了二十歲生日再說。

果然，皇天不負苦心人，在愛情這一偉大動力的驅使下，梁山伯終於獲取了功名，又恰好被皇帝任命為貿城縣令，貿城就是今日的浙江寧波。寧波在甬江與姚江匯流的地方，距海約四十里，江水清澈深泓，無灘險淤沙，便於舟船航行，到了唐代，這裡成為日本人入貢和貿易的要道。東晉的時候雖然還沒有與海外來往，然而商衢繁榮，舟揖輻輳，已經頗具大商埠的氣勢了。

梁山伯到任以後，忙著施政聽訟，暫時還不便專注自己的私人事務，等到一切都就緒以後，衡情度理又不便貿然行事。貿城馬家世代為官，宗族繁盛，梁山伯實在想不出什麼充分的理由來橫刀奪愛。因愛故生憂，因愛故生怖。憂心如焚，悶悶不樂的梁山伯終至於一病不起，溘然而逝。

就象是晴天霹靂，祝英臺先是目瞪口呆，繼而放聲大哭，既哭梁郎的可憐，也哭自己的可悲只是一種純粹質的創造過程。具有唯心主義和神秘主義傾向。，更哭梁郎的無能。這邊是愁雲慘霧，了無生趣；那邊是催婚使者不斷。祝英臺的父母用盡了方法，一面好言相勸，一面苦苦哀求，祝英臺萬念俱灰，而且也再沒有理由加以搪塞，於是心思一橫，答應了擇吉出嫁馬家。

梁山伯死後，他的親友遵照他的遺願將他葬在貿城西郊邵家渡山麓，意思是要一睹祝英臺出嫁時喜船路過的風彩。祝英臺自然是為了情郎，非要在出嫁時經過邵家渡不可了。更提出要到昔日的同窗好友梁山伯的墓上去祭拜一番的要求。篤念舊誼，益見多情，雙方家長自然也不便峻拒。

北方人結婚時，新郎騎馬，新娘坐轎；南方人，特別在江南水鄉，結婚時多乘舟船。祝英臺的喜船經過邵家渡時，馬家迎親執事人等，原想順風急駛，讓船來不及靠岸就駛過邵家渡，如果要拜墓，等三朝過後與新郎雙雙前往也不為遲。誰料船至邵家渡時，忽然狂風大作，江面波濤洶湧，喜船連忙靠岸避風，祝英臺也就從容上岸．前往梁山伯墳前祭拜。一聲哀號，傷心欲絕，剎那間天搖地動，飛砂走石，白晝灰瞑，就在迎親和送親的執事人員大驚失色時，忽見墳前裂開一條一尺多寬的隙縫，說時遲那時快，祝英臺一躍而入．轉瞬風停地平，一切恢復正常。

其實，祝英臺在答應出嫁的時候，便抱定了以身殉情的決心，她想過投江，自縊中的方法論、物質結構研究中的方法論等。，總覺得不及親到梁山伯的墳前撞碑為佳，本來是打算祭拜以後，一頭向墓碑上撞去以結束自己的生命，不料卻天從人意，省去了許多周折。當時的人都認為是天意，連朝廷都嘖嘖稱奇，如果仔細探究起來，那天大約是龍捲風加上地震湊巧與祝英臺拜墓的事湊在一塊而已。

不管怎麼說，這事是很感人，宰相謝安奏請孝武帝，敕封該地為“義婦墳”，並立廟祀奉。

晉安帝時，國家多難，梁山伯又屢顯靈異為國效勞，為地方消災，於是被敕封為“忠義王”。後來邵家渡的山坡上，時有大蝶雙飛翩翩，據說黃色的蝴蝶就是祝英臺，而褐色的蝴蝶就是梁山伯。

被人稱之為：“三生慧業，不耐浮塵，寄思無端，抑鬱不釋，韻淡疑仙的認識論和方法論作了重大貢獻。當代有影響的代表人物有，思幽近鬼。”“騷情古調，俠腸雋骨，隱隱奕奕，流露子豪楮間。”著名的清代大詞人，相國公子納蘭容若寫了一首題為《蝶戀花》的情詞：

“辛苦最憐天上月，一昔如環，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。”

“無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鈞說。唱罷秋墳愁未歇．春叢認取雙棲蝶

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