第386章 謀定（二） (第1/2頁)

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“於紅營賊寇定性之後，朝廷接下來，便是要對紅營賊寇之行為進行揭露和批判，紅營賊寇於佈告軍報之中，常言其發起戰爭不單為推翻我大清，而是要改造中華之社會，朝廷就該抓住此點，大做文章。”

“紅營賊寇所謂改造舊有之社會，實則是在破壞舊有之道德，何為舊有之道德？克己復禮而已，‘克己復禮’作何解釋？克己者，‘格物、致知、誠意、正心、修身’，這五者，皆是讓人去私慾、致良知、修人格，使個人在群體之中，透過此五類規範，找到相應的位置，言行舉止，自有其應守之範圍，而不可逾越。”

“禮者，乃本乎天道而定之人生之法則也，復禮就是要在家國天下的範疇內遵循此法則，即所謂齊家、治國、平天下，齊家者，便要做到父慈子孝、兄友弟恭，父子、兄弟、夫婦各有其分，齊家之道，當以正倫、別男女而孝悌為主；治國者，齊之以禮、導之以德、生之以產；平天下者，使天下之民各守其分，各安其業，日出而作，日入而息，萬物行駛遵其規律也。”

“由克己復禮，而有綱常倫理，由綱常倫理，所以有君君臣臣、父父子子，故有君主、官紳、民眾之別，此孝悌忠信、克己復禮之道，數千年來，未曾中斷，天經地義，不可磨滅，此乃中華立國之精神，乃天下萬民及普世諸國所共同信仰者也！”

索額圖一口氣說了這麼一大段，面色都有了些潮紅，不得不停下來喘了幾口氣，周圍一些滿人官員聽得一頭霧水、面面相覷，不少漢官卻是一副若有所思的模樣，納蘭明珠則有些訝異的看著他，雖不至於完全認同，但面上卻有些佩服之色，康熙皇帝也是雙眼放著光，身子坐得筆直，讓一旁服侍的三德子給索額圖端了杯茶潤喉。

索額圖跪謝過，捧著茶杯慢慢啜了兩口，一邊又理了理思路，這才繼續說道：“紅營賊寇名為尊孔，但觀其言行，時常刪截倫理，只取孔孟聖言之中愛民護民之道，甚至雜糅他道邪說，其興辦之學校，時常高唱邪說，置六經於高閣，列雜學於教科，離經背道，蜚語聖人，大道為之晦冥。”

“其蠱惑奴役反亂主人、煽惑貧民掠殺官紳、鼓動百姓逆亂朝廷，大言所謂‘造反有理、起義無罪’，又常組織所謂婦女會、孩兒營等組織，鼓勵婦女不守貞節、孩童逆反父母，皆為大逆綱常、毀滅道德之行為。”

“古之聖人創禮教、設綱常，是要使萬民循此規矩而得道德，因得道德，而由禽獸變化為人，紅營賊寇以改造社會為名，要摧毀舊的道德，是要使人類變回禽獸之狀！”索額圖陰冷的一笑：“紅營稱其逆反朝廷，非單為推翻我大清，而是要改造中華之社會，則我大清剿滅紅營賊寇，並非單為消滅一夥頑賊流寇，而是要維護中華數千年之傳統和道德，是要使中華之國，不至於淪落為夷狄禽獸之邦！”

“精彩！”康熙皇帝忍不住喝了一聲彩，坐在龍椅上的身子都微微抖動了起來，大清自入關以來，在天下士民眼裡，一直是外族夷狄入主中原的形象，但索額圖這番論證，卻是把大清擺在了維護中華傳統道德的正統皇朝之上，這些理論若是辦好了，大清便能直接洗白上岸，由不得他不激動。

一旁的納蘭明珠也流露出歎服之色，稍稍向班位裡移了兩步，將發言的機會完全留給了索額圖，那些本來蠢蠢欲動，等著索額圖說完後便出來抬槓的納蘭明珠一黨的官員，見納蘭明珠的動作，也都紛紛按捺住黨爭的心思，默默盤算著如今的形勢。

索額圖自然瞥見了納蘭明珠的小動作，悄悄撇過頭朝著他微微一笑，又擺出一副正經的模樣繼續說道：“皇上，臣方才所言，乃是和紅營賊寇辯經論道、爭取人心之時所需注意的點面之處，具體到制約紅營賊寇之中，還有許多需要注意的方法。”

“首先，紅營賊寇植根於村寨，朝廷若是對村寨放任不管，對紅營賊寇的制約清剿便無從談起，紅營賊寇雖為朝廷之敵，但其治理村寨、煽惑愚民之方法，卻也可為朝廷選用。”

“紅營在村寨之中廣建組織，依靠各種組織以控制百姓，朝廷也該指導治下村寨官紳、宗族建立組織，協助朝廷施行保甲制，行連坐制，哪家有人和紅營有聯絡，那整家整族都得跟著受罰，哪家有人勸回了參與紅營的親眷，或者告發紅營賊寇動向，那麼這一家人都能領賞。”

“其次，紅營慣以佈告、報紙、戲班等蠱惑百姓、激勵兵將，朝廷同樣要辦起自己的報紙、戲班、劇社來，此番雩都之戰，姚啟聖於戰前請戲班廣唱《說岳》等忠君報國之戲，其手下之團練兵，便能拼死作戰，有如此成功之先例在，朝廷為何不模

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