第二百一十七章:道德治世,三綱五常!本聖不點頭,你有何資格以儒立教! (第1/5頁)

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第二百一十七章：道德治世，三綱五常！本聖不點頭，你有何資格以儒立教！

聽到朱聖出現，還要以儒立教。

蘇長歌露出驚愕之色。

朱聖不問世事已久，怎麼突然出現要立儒教，他的意圖是什麼？

而且，皇帝剛禪位給太子，接著立即太孫監國，朱聖也湊巧在這個時間點出來，其中要沒什麼貓膩，蘇長歌打死也不相信。

如今的情況。

在蘇長歌看來無非就兩種可能。

第一，朱聖本來就是狼。

暗中圖謀許久，現在時機成熟，他不裝了，攤牌了，開始搞事情。

不過蘇長歌覺得這個可能性並不大，因為朱聖如果真是狼，沒必要一直等到現在才跳出來，之前更沒必要對自己說那麼多。

換而言之。

現在冒出來的這個朱聖很不對勁。

如此也就有了第二種可能。

晚年董聖重活一世。

有一說一，董坑朱也不是一次兩次了，如今再借殼上市也不足為奇。

況且，天下敢冒充朱聖，又有能力不被發現的，也就只有董聖和自己二人，文亞禮上三聖自然也能，但以他們的身份沒必要。

而至於董聖為什麼要創立儒教，並且借用朱聖的身份行事。

蘇長歌大致猜到了答案。

理學。

本就是將聖人言論和道德禮法教條化，成為類似僧人不吃葷食的規矩。

類似於三綱五常等等。

雖然沒到將文聖視為頂禮膜拜的神佛那種地步，但其實也差不到哪去，只是轉而將禮法和聖言視作不容違逆的天地至理。

文亞禮三聖只是禮法的載體和象徵。

心念間。

蘇長歌將目光看向丈母孃

“前輩，吾兄長現在可還安好？”

謝靈韻能來找自己，證明魚幼薇應該沒事，否則上來就該提到她。

而兄長不同，他乃當朝右相，位高權重，如今朝野局勢動盪，他深陷這泥潭當中，未必能像丈母孃這樣全身而退離開皇都。

“放心，令兄無事。”

“他被強調到江南擔任宣撫使。”

謝靈韻說完，繼續道：“幼微、子清她們如今都安置在忘情宗內。”

話音落下。

蘇長歌心中頓時鬆了口氣。

眾人都沒出事就好。

他剛才還擔心董聖會不擇手段，將兄長和幼微她們當成人質要挾自己。

畢竟他也不瞭解董聖是個怎麼樣的人，只知道他罷黜百家學說，焚燒諸子典籍，坑了朱聖，還想著禁錮天下百姓的思想。

但現在看來。

董聖行事雖然有些偏激。

可能成為聖人，足以證明他心性修養不差，否則也不配為聖。

但不管董聖的心性修養再好。

他想立儒教。

那麼他便站在了自己的對立面。

這件事無關對錯善惡，甚至董聖的出發點或許跟自己一樣都是為了百姓好。

但問題是，蘇長歌和他的治世理念有天壤之別，這就跟閉關鎖國和改開放一樣，兩人都沒錯，但彼此間水火不容。

所以，就必要爭！

就如同千年前的百家爭鳴一樣。

世間天驕無數。

每個人都覺得自己理念才是對的，才能引導世間走向正軌。

可有時候就是這樣，你覺得自己是對的，但落在別人眼裡就是大錯特錯，道有陰陽，觀點也有正反，兩者之間對錯難明。

然而，若只是口頭上的理念之爭。

彼此相互包容還沒什麼。

畢竟學術之爭，又不涉及到其他人，沒必要太過糾結誰對誰錯。

可現在不同，董聖不僅逼皇帝禪位太子，讓太孫監國，同時還要創立儒教，真讓他促成，那就不再是單純的學術之辯了。

作為心學的倡導者。

蘇長歌的理念，讓他不能坐視董聖用理學去治世，去禁錮百姓思想。

也是因此。

他必須阻止董聖立教。

但這件事能否成功。

蘇長歌心中其實並沒有多大把握，畢竟對方可是活了近千年的老聖人。

“前輩，還要勞您替我轉告幼薇”蘇長歌看向謝靈韻，說話間欲言又止，頓了許久才復言道：“讓她安心等

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